次前韵寄子由

这首诗是北宋苏轼寄给弟弟苏辙的次韵之作，概括了苏轼一生颠沛坎坷的经历，抒发了历经宦海沉浮后荣辱两空的旷达超脱，兼具对兄弟情谊的深挚怀念、禅理感悟与世事变迁的感慨，是苏轼晚年心境的集中体现。

我少即多难，邅回一生中。
注释：年少时便多灾多难，一生困顿坎坷。邅回：困顿、辗转不进的样子。
百年不易满，寸寸弯强弓。
注释：百年人生难得圆满，每一寸时光都如同拉满的强弓，喻指一生都在劳苦紧绷的艰难境遇中。
老矣复何言，荣辱今两空。
注释：年老之后再无言语可说，荣辱得失如今都已化为虚空。
泥丸尚一路，
注释：泥丸此处指道家泥丸宫（头部），代指心神、心念，苏轼自注：古语云，十方薄伽梵，一路涅槃门。
所向余皆穷。
注释：自注引用佛家语，意为所有佛陀皆归于同一涅槃法门，此句谓自己唯余禅门这一条超脱之路，其余方向皆已穷尽。
似闻崆峒西，仇池迎此翁。
注释：仿佛听闻崆峒山西侧的仇池山，正迎接我这老翁。仇池：既指甘肃成县的仇池山，亦为苏轼诗文集《仇池笔记》之名，代指苏轼向往的精神寄托之地。
胡为适南海，复驾垂天雄。
注释：为何要前往南海（指被贬海南儋州，又要驾起那高飞的大鹏。垂天雄：典出《庄子·逍遥游》，指大鹏鸟，此处喻指被贬远荒的远游。
下视九万里，浩浩皆积风。
注释：向下俯瞰九万里高空之下，皆是浩浩荡荡的大风。
回望古合州，属此琉璃钟。
注释：回望古时的合州，仿佛被包容在这晶莹澄澈的琉璃钟之中。琉璃钟：以琉璃制成的钟形器物，喻指澄澈通透的天地心境。
离别何足道，我生岂有终。
注释：离别又有什么值得挂怀的，我的生命难道会有终结吗？暗喻兄弟情谊恒久，生死亦无法隔断。
渡海十年归，方镜照两童。
注释：渡海远贬海南，十年后得以北归，明镜照见我们兄弟二人如同孩童。渡海：指苏轼被贬海南时渡海而至。两童：喻指兄弟二人历经磨难后返璞归真，亦暗指双鬓如童，头发稀疏。
还乡亦何有，暂假壶公龙。
注释：还乡之后又有什么可求的，暂且借来仙人壶公的龙。壶公龙：典出道家典故，壶公为汉代仙人，以龙为坐骑，此处喻指暂时超脱尘世，得以还乡。
峨眉向我笑，锦水为君容。
注释：峨眉山对着我展露笑颜，锦江为你（苏辙）舒展容色。峨眉：指四川峨眉山，锦水：指四川锦江，代指故乡的山水。
天人巧相胜，不独数子工。
注释：天道与人事相互争胜，并非只有那数位文人的诗作精巧。数子：指前代或当世的文人墨客。
指点昔游处，蒿莱生故宫。
注释：指点昔日同游的旧地，荒草已长满旧日宫苑（代指旧日宦游的故地。蒿莱：指野生的杂草，喻指世事变迁，旧地荒芜。

年少时便多经磨难，一生辗转困顿不堪。
百年光阴难得圆满，寸寸都似拉满的强弓。
如今老迈再无言语，荣辱得失皆已化为虚空。
唯余禅门这一条路，
其余方向皆已穷尽。
仿佛听闻崆峒山西，仇池山正迎我老翁。
为何要远赴南海荒僻，又要驾起那大鹏？
下视九万里高空，浩浩长风满途。
回望古时合州，恍若置身琉璃钟中。
离别又何足挂齿，我之生命岂有终局？
渡海远贬十年，方镜照见兄弟二人如童。
还乡之后又有何求？暂借仙人壶公的龙。
峨眉山向我展颜，锦江为你舒展容色。
天道人事本就相胜，不独文人笔底精工。
指点昔日同游的旧地，荒草已长满旧日宫苑。

这首诗作于元符三年（1100年），宋徽宗即位大赦天下，苏轼遇赦从海南儋州北归，途中与贬居雷州的弟弟苏辙相会，随后依苏辙此前寄赠的诗作次韵和诗。此时苏轼已年近六十六，历经乌台诗案、黄州、惠州、儋州数次贬谪，一生宦海沉浮，饱受颠沛之苦，此次北归心境旷达通透，感念兄弟间的深厚情谊，同时感慨世事变迁，写下此诗寄赠苏辙，抒发历经磨难后的超脱与对团聚的期盼。

1. **格律严谨：作为次韵诗，严格依照苏辙原诗的韵脚，全诗用韵规整，沉稳大气，尽显苏轼晚年诗作的规整从容。
2. 用典自然：多处化用佛道典故，如以“垂天雄典出《庄子·逍遥游》，以大鹏喻贬谪远荒的境遇；“壶公龙**化用道家仙人典故；自注引用佛家涅槃法门，将禅理融入人生感悟，体现了苏轼晚年儒释道融合的通透心境。
3. 意象空灵：以“琉璃钟喻澄澈通透的心境，“浩浩积风喻宦海风波，“蒿莱生故宫营造今昔对比的苍凉意境，既写出贬谪的艰难，又写出超脱尘世的通透。
4. 情感层次分明：从个人一生坎坷的感慨，到荣辱两空的超脱，再到兄弟情谊的深挚，最后以“蒿莱生故宫”的今昔对比，层层递进，将个人经历与兄弟情谊自然融合，展现了苏轼晚年的旷达与深情。
5. **语言平实蕴藉：语言质朴自然，不事雕琢，却将历经磨难后的通透与兄弟间的深厚情谊尽显，兼具学术性与可读性，符合苏轼晚年诗风的从容淡然。