石芝

这首诗为苏轼咏物抒怀之作，以石芝为核心意象，先描摹其形似新生婴儿的外形，继而打破世俗对仙药的迷信，借题发挥抒发对长生仙道的质疑，最终落脚于对挣脱困厄、契合自然本心的向往，暗含仕途困顿的感慨与对真道的坚守。

1. 土中一掌婴儿新：土中长出的石芝，形状如同一掌大小的新生婴儿。一掌：形容体量小巧；婴儿新：指石芝形态酷似初生婴儿。
2. 爪指良是肌骨匀：石芝的“爪指”（菌盖褶皱或菌柄结构）分明，肌肉骨骼般的形态匀称规整。良：确实、的确。
3. 是之怖走谁敢食：见了这般形似婴儿的石芝，众人都吓得仓皇躲避，谁敢贸然食用？是之：指代石芝的诡异形态；怖走：惊恐奔逃。
4. 天赐我尔不及宾：这般仙物乃是上天赐予我，而非赠予宾客的。尔：指代石芝；不及宾：未赐予宾客。
5. 旌阳远游同一许：旌阳真君（指东晋道士许逊，道教净明道祖师，传说得道飞升远游），与许迈（东晋道士，与王羲之交游）一般远游得道。许：指许迈，亦为得道仙人。
6. 长史玉斧皆门户：一说“长史”指苏轼先祖苏味道（唐代宰相，苏轼远祖），“玉斧”为其典故；此处取主流道家典故说，指持玉斧的仙家长史（一说指陶弘景，曾为诸王侍读，故称“长史”；玉斧为仙家器物），皆是仙家道统的传承者。门户：指仙家传承的道统中人。
7. 我家韦布三百年：我家世代以平民韦布（粗布衣服，代指平民身份）度日，已有三百年之久。韦布：平民的代称。
8. 只有阴功不知数：唯有代代积累的阴德（暗中行善的功德），数目难以计数。阴功：道教指暗中行善的功德。
9. 跪陈八簋加六瑚：恭敬地陈设八簋、六瑚等祭祀礼器（八簋为天子祭祀规格，六瑚为诸侯祭祀礼器，此处泛指隆重的祭祀陈设）。簋、瑚：古代祭祀用的礼器，分别盛食黍稷与珍宝。
10. 化人视之真块苏：得道的化人（出自《列子·周穆王》，指能变幻万物的仙人，此处代指得道者）看这石芝，不过是如同块苏一般的寻常之物。块苏：一说指形如土块的枯草，比喻平凡无奇的事物，学界对此释义略有争议。
11. 肉芝烹熟石芝老，笑唾熊掌嚬雕胡：肉芝烹熟之时，石芝也已老硬；世人皆视熊掌为珍馐，我却嗤之以鼻，对雕胡菰米反倒皱眉嫌恶。肉芝：道家认为的仙药，菌类的一种；熊掌：指代世俗珍贵的美味；嚬：通“颦”，皱眉；雕胡：即菰米，水生草本植物的果实，古代视为普通美食。
12. 老蚕作茧何时脱，梦想至人空激烈：我如同老蚕作茧一般，被困于世俗樊笼，何时才能挣脱？一心向往得道的至人，终究只是徒然激动，徒劳无功。老蚕作茧：比喻自身被世事束缚；至人：指道家超凡脱俗的得道之人；激烈：此处指心绪激荡徒劳。
13. 古来大药不可求，真契当如磁石铁：自古以来求长生的仙药都难以求得，真正契合本心的道，应当如同磁石吸铁一般自然契合，无需刻意追寻。大药：道家指长生不死的仙药；真契：真正的契合之道，或指本心的真实感悟；磁石铁：磁石吸铁，比喻自然契合，不待勉强。

土中生出一物，恰如掌大新生婴，
爪指分明，肌骨匀停，模样逼真。
见者皆惊惶奔避，谁敢贸然来食？
此乃天赐我一人，偏不赐与宾客。
昔年旌阳真君远游飞升，同许迈一般得道逍遥，
持玉斧的仙家长史，皆是道统传承的门中人。
我家世代布衣，已历三百年，
唯有代代阴德，难以计数。
恭敬陈设八簋六瑚的祭器，
在仙人眼中，这石芝不过是块寻常枯草。
肉芝烹熟时，石芝也已老硬，
我笑唾世俗珍馐熊掌，却对雕胡菰米皱眉嫌憎。
我如老蚕作茧，何时才能挣脱樊笼？
梦中向往至人，终究只是徒然激荡心绪。
自古以来长生仙药何曾可求？
真正契合本心的道，当如磁石吸铁，自然相契。

此诗创作时间学界有两种说法：一说作于元祐年间苏轼在京任职时期，一说作于绍圣年间贬谪惠州期间，今取主流的贬谪时期说。彼时苏轼历经乌台诗案、多次贬谪，仕途困顿，身心俱疲，对世俗功名与长生仙道皆有深刻反思。诗中“我家韦布三百年”呼应苏轼家族自先祖苏味道之后，世代以寒素立身的背景，“阴功”则暗含其对家族传承与本心坚守的认同。全诗借咏石芝，将个人仕途的困顿与对仙道的质疑融为一体，抒发了超脱世俗、顺应自然的人生态度。

1. 托物言志，借题发挥：全诗以石芝为核心意象，先细致描摹其形似婴儿的外形，再通过“化人视之真块苏”的转折，打破仙药的神秘性，将咏物自然过渡到议论说理，最终落脚于对真道的追求，咏物与抒怀结合紧密，毫无生硬之感。
2. 用典自然，意蕴丰厚：诗中多处化用道家典故，如旌阳真君、许迈、化人、老蚕作茧、磁石吸铁等，既丰富了诗歌的文化内涵，又贴合主旨，无堆砌典故之嫌。如“老蚕作茧”既喻自身被困仕途的状态，又呼应了道家“解缚”的思想。
3. 对比手法鲜明：通过“熊掌”与“雕胡”、世俗珍馐与石芝的对比，凸显作者对世俗功利的不屑，以及对自然本真的推崇；“古来大药不可求”与“真契当如磁石铁”的对比，则点明了刻意求仙与自然契合的差异，强化了主旨。
4. 语言质朴，意脉连贯：此诗为七言古体，格律自由，语言平易质朴，无刻意雕琢之痕，从描摹物象到抒发感慨，意脉连贯，层层递进，既保留了咏物诗的细致，又兼具说理诗的深刻，体现了苏轼“以文为诗”的创作特色。