赠常州报恩长老二首

这是一首以禅门机锋为戏的赠僧小诗，以诙谐戏谑的口吻，调侃常州报恩长老需做好接待四方求法问道者的准备，暗含对禅门接引学人的趣味思考，语言明快通脱，兼具禅理意趣与生活气息。

1. 荐福老怀真巧便：荐福，此处代指荐福寺禅僧；老怀，指老禅师的襟怀与禅机。巧便：谓禅机巧妙便捷，善于接引学人，令其易于领悟禅理。
2. 净慈两本更尖新：净慈，代指杭州净慈寺禅僧；两本，或指两位禅门高僧，或指禅法的两种新变取向。尖新：新颖锐利，此处形容禅机不落窠臼，更具灵动新奇的意趣。
3. 凭师为作铁门限：凭师：烦请长老您。铁门限：禅林典故，原指寺院山门的铁制门槛，后被禅门用以喻指参透禅关、入得法门的关键壁垒，此处借指长老需为求法者设置接引或考验的机锋。
4. 准备人间请话人：请话人：指前来请教禅语、问道求法的世俗之人，即请教师长开示的访客。

荐福寺老禅师的机锋巧妙又便捷，
净慈寺高僧的禅法更见新颖尖新。
烦请长老您设下这道铁门限，
准备好迎接世间前来请益的问道人。

苏轼一生与禅僧交往密切，深受禅学影响。常州为其晚年定居之地，与当地僧众往来频繁。这首诗为苏轼赠常州报恩长老的即兴之作，以禅林常用的戏谑口吻戏赠友人，体现出二人熟稔的交往关系与苏轼通脱诙谐的性格。学界对其具体创作时间尚无定论，大致为苏轼晚年寓居或往来常州期间所作。

1. 用典诙谐，意趣盎然：以“铁门限”这一禅林典故入诗，既贴合赠僧的主题，又以戏谑的方式将禅理融入日常调侃，避免了说教的枯燥，使诗作饶有生活趣味。
2. 对仗工整，尽显宋调：前两句“荐福老怀”对“净慈两本”，“真巧便”对“更尖新”，词性相对、结构工整，符合宋诗注重炼字对仗的特点，于浅白中见法度。
3. 以小见大，禅理暗藏：全诗以“准备请话人”收束，看似调侃长老接待访客，实则暗含对禅门接引学人的理解——禅门本为接引世人悟道而设，以戏谑之笔写出对禅门教化的认同，体现了苏轼融禅理于日常的审美趣味。