同前

这首诗是苏轼三次上书请求调任越州时的抒怀之作，以寻访山水胜景为开篇，借自然意象与历史典故，既抒发了对林泉山水的向往，也讽刺了世俗权贵争夺名利的痴妄，表达了超脱党争纷扰、寄情自然的心境。

1. 我顷三章乞越州：顷，不久前；三章，指三次上书；乞越州，请求调任越州知州。

2. 欲寻万壑看交流：万壑，指众多山谷溪涧；交流，指山水交汇、溪流纵横的景致。此句点明赴越州的初衷为观赏自然胜景。

3. 且凭造物开山骨：造物，指大自然、天地；开山骨，指山石显露、山体舒展的样貌，意为借助自然之力让山石展露风骨。

4. 已见天吴出浪头：天吴，古代神话中的水神（《山海经·海外东经》载其“八首人面，虎身十尾”），此处代指诗注中“海兽形状”的奇石。此句以想象之景写对山水胜景的期待，将奇石与神话意象结合。

5. （石中似有海兽形状。）：苏轼自注，点明所咏奇石的形态特征。

6. 履道凿池虽可致：履道，指唐代诗人白居易在洛阳的履道坊宅园，白居易曾在此凿池引水营造泉石景观；致，招致、办到。此句言即便如白居易般营建私家园林，亦可获得泉石之趣。

7. 玉川卷地若为收：玉川，指唐代诗人卢仝，自号玉川子，其居所临近洛水；卷地形容水势浩大；若为收意为如何能尽数收纳这般山水胜景。此处以卢仝居所代指洛阳水景，感慨私家园林难尽揽自然之妙。

8. 洛阳泉石今谁主：意即洛阳的泉石林泉如今为谁所有，暗指当世权贵争相占有洛阳私家园林。

9. 莫学痴人李与牛：李与牛，指唐代牛僧孺与李德裕，二人曾深陷朋党之争，同时都在洛阳营建宅园、争夺泉石之胜。此句劝诫世人勿效仿二人，为名利争逐而痴妄。

我不久前三次上书恳请调任越州，只为踏遍千沟万壑，观赏那山水交汇的清幽胜景。
姑且依托大自然舒展山石的风骨，恍惚间已看见天吴神兽从浪涛中现身。（奇石仿佛藏有海兽的模样。）
即便像白居易那样在履道坊凿池引水，也能营造成泉石景致；可卢仝居所前卷地而来的洛水，又如何能尽数收纳这天然胜景？
洛阳的泉石林泉如今究竟为谁所有？切莫学那痴愚的牛僧孺与李德裕，为争夺名利而痴妄不休。

宋神宗熙宁七年（1074年），苏轼因与王安石变法派政见不合，不愿深陷汴京党争，先后三次上书朝廷，请求外任越州知州。这首诗便作于三次上书期间，彼时苏轼厌倦官场倾轧，心怀对越州山水的向往，同时借唐代牛李党争中牛僧孺、李德裕争夺洛阳泉石的旧事，暗讽当时权贵争名夺利的乱象，抒发了寄情山水、超脱世俗的心境。

1. 用典含蓄蕴藉：全诗多处化用历史典故，以白居易履道园、卢仝玉川居指代私家园林景观，以牛李党争借讽当世权贵，既贴合“泉石”主题，又将个人志趣与社会批判融为一体，无生硬堆砌之弊。
2. 虚实相生的意境：“已见天吴出浪头”一句以想象之景写实情之愿，将现实中的奇石与神话意象结合，营造出奇幻灵动的山水意境，强化了对自然胜景的向往之情。
3. 情感层次递进：从自身求任的缘起，到对山水胜景的期待，再到对私家园林的感慨，最后落脚于对世俗争逐的批判，情感由个人志趣延伸至社会讽喻，层层推进，自然流畅。
4. 语言平易自然：全诗语言浅近流畅，无晦涩典故，却能将复杂的心境与深刻的批判融入山水意象之中，兼具宋诗的理趣与唐诗的意境。