和陶始经曲阿

这首诗是苏轼和陶渊明同名之作，借咏东晋史事与陶渊明归隐事迹抒怀，以自况口吻反思一生出处行藏，既有对自身未能及早抽身仕途的愧怍，也有顺应天命、向往归隐的旷达心境，兼具史论色彩与个人情志。

1. 虞人非其招，欲往畏简书：虞人，古代掌管山林泽薮的官吏。典出《孟子·滕文公下》：“招虞人以旌，不至，将杀之。”古代召唤虞人需用皮冠为符节，不符则可治罪。此处指本欲出仕却顾虑礼法约束，畏惧官府文书的束缚。
2. 穆生责醴酒，先见我不如：穆生，西汉楚元王刘交的门客，元王礼遇他，常为其设甜酒（醴酒）。元王之子刘戊继位后忘设醴酒，穆生预判将有灾祸，遂辞官离去，后果然因刘戊谋反受牵连。此处谓自己无穆生那般先见之明，未能及早从仕途抽身。
3. 江左古弱国，强臣擅天衢：江左，指东晋；天衢，原指天上的通道，此处代指朝廷中枢。谓东晋本为孱弱偏安之国，权臣把持朝政，扰乱朝纲。
4. 渊明堕诗酒，遂与功名疏：堕，沉溺、寄情；疏，疏远。谓陶渊明辞官归隐后，寄情诗酒，从此与功名仕途彻底疏远。
5. 我生值良时，朱金义当纡：朱金，朱衣与金印，代指高官显爵；纡，垂挂、系结。此处以反语自况，谓自己本应逢时建功，按道义当系结朱金印绶，承担朝廷职责。
6. 天命适如此，幸收废弃余：适，恰好；废弃余，指被朝廷弃置不用的余生。谓天命如此已是万幸，尚能留存这残年余岁。
7. 独有愧此翁，大名难久居：此翁，指陶渊明。谓唯独愧对陶渊明的高风亮节，自己盛名之下实难长久安于归隐或贬谪的处境。
8. 不思牺牛龟，兼取熊掌鱼：典出《庄子·秋水》与《孟子·告子上》：牺牛指用于祭祀的牛，虽被精心饲养却终遭屠戮；神龟愿曳尾于涂中而非留于庙堂受供奉；熊掌与鱼不可兼得。此处谓自己不能既贪恋富贵仕途，又保全自身心性，二者不可兼得。
9. 北郊有大赉，南冠解囚拘：北郊，古代帝王祭天的场所；大赉，指帝王的赏赐与恩泽。南冠，典出《左传·成公九年》，楚囚钟仪戴南冠（楚帽），后世代指囚徒。此处谓自己曾如楚囚一般遭遇囚禁（乌台诗案），终得赦免解脱。
10. 眷言罗浮下，白鹤返故庐：眷言，眷恋的样子；罗浮，指罗浮山，苏轼被贬惠州时曾居于此；故庐，代指归隐的居所。谓眷恋罗浮山下的故园，愿如白鹤重返旧居，安度余生。

本欲出仕却畏礼法拘束，
想学穆生先见却终究不如。
江左当年本是偏安弱国，
权臣把持朝政扰乱朝纲。
陶公寄情诗酒归隐田园，
从此与功名仕途彻底疏忘。
我本应逢时建功立业，
朱衣金印理应系在身上。
天命如此已是万幸，
尚能留存这残年余响。
唯独愧对陶公高风，
盛名之下实难久藏。
岂能学牺牛享养却终遭屠戮，
又怎能学神龟既留庙堂又安于泥壤？
北郊祭天自有厚赏，
南冠囚徒终得解脱释放。
眷恋罗浮山下的故园，
愿如白鹤重返旧居安享时光。

这首诗创作于苏轼被贬岭南惠州的绍圣年间（1094年后）。苏轼一生仕途坎坷，历经乌台诗案、多次贬谪，晚年深慕陶渊明的归隐之志，先后创作百余首和陶诗，以此抒发对仕途的反思与对自在生活的向往。此诗借东晋政局与陶渊明的事迹，回顾自身出仕经历：早年因政见与王安石变法不合出离朝堂，后辗转各地任职始终未能及早抽身，最终遭遇贬谪，与陶渊明的归隐形成鲜明对比，同时以“天命”自我宽慰，表达顺应境遇、回归本心的心境。

1. 用典精当，以史抒怀：全诗多处化用经典典故，如虞人、穆生、牺牛龟、南冠等，既串联起东晋史事与个人经历，又将抽象的进退之思具象化，无堆砌之弊，贴合全诗自况的基调。
2. 风格平淡自然，追和陶诗：苏轼刻意模仿陶渊明古体诗的质朴平淡，摒弃华丽辞藻，以浅近语言抒发深沉情志，契合和陶诗的创作初衷，尽显冲淡旷达的风格。
3. 对比手法突出：以陶渊明的归隐与自身的仕途波折对比，以“牺牛”“神龟”的选择对比“熊掌与鱼不可兼得”的人生困境，强化了对出处行藏的反思，凸显内心的矛盾与释然。
4. 意境空灵收尾：末句以“白鹤返故庐”收束，以白鹤的自在喻归隐的安宁，将全诗的反思落脚于对恬淡生活的向往，意境悠远，余味悠长。