过宜宾见夷中乱山

本诗是苏轼途经西南夷地时的写景抒情之作，先勾勒乱山晴日的秀美景致，再抒发对蛮荒之地的复杂观感：既赞叹自然山水的浓艳清奇，又因地处荒僻、前路艰险而生出对避世隐者的向往，最终落脚于羁旅途中的忧思，景情交融，意蕴深沉。

1. 江寒晴不知：江上寒气凛冽，晴日的光辉却仿佛让人暂时忘却了寒意。江：指宜宾段岷江（此处为岷江与金沙江汇合处）；晴不知：倒装用法，意为“不知晴”，即晴日里也难掩江面上的清寒。
2. 远见山上日：远远望见山顶的日光。
3. 朦胧含高峰：朦胧的日光笼罩着高耸的峰峦。含：包裹、笼罩。
4. 晃荡射峭壁：光影随云气浮动，晃荡着照射在陡峭的岩壁之上。晃荡：形容日光摇曳不定的状态。
5. 横云忽飘散：横亘山间的云团忽然四散飘开。
6. 翠树纷历历：青翠的林木清晰分明。历历：清晰可数的样子。
7. 行人挹孤光：出行之人（诗人自指）迎着那片孤清的日光。行人：诗人自况，此时为遇赦北归的贬谪之人；挹（yì）：本义为舀取，此处引申为承接、迎着。
8. 飞鸟投远碧：飞鸟投向辽远的青空。投：奔赴、投向；远碧：代指澄澈的长空。
9. 蛮荒谁复爱：这蛮荒偏远之地，谁还会倾心喜爱呢？蛮荒：指当时戎州为西南夷族聚居地，开发程度较低；复：又、还。
10. 穠秀安可适：这般浓艳秀美的景致，又怎能让人安心驻留？穠（nóng）秀：繁茂秀丽；安可适：怎能安适停留。
11. 岂无避世士：难道没有避世隐居的士人吗？岂无：难道没有。
12. 高隐炼精魄：在此地登高隐居，修炼精神心性。精魄：指精神、本心。
13. 谁能従之游：谁能追随他们一同游赏呢？従（cóng）：同“从”，跟随。
14. 路有豺虎迹：沿途却有豺狼虎豹的踪迹，点明前路艰险。

江上寒气逼人，晴日里也难掩清冽，远远望见山顶的日光。
朦胧的光晕裹着高耸的峰峦，光影晃荡，直射向陡峭的岩壁。
横亘山间的云团忽然飘散，青翠的林木一一分明。
行路人迎着那片孤清的日光，飞鸟投向远方的碧色长天。
这蛮荒之地谁还会倾心喜爱？这般浓艳秀美的景致，又怎让人安心驻留？
难道没有避世的隐士，在此登高隐居，修炼精神魂魄？
可谁能追随他们同游呢？沿途都有豺虎的踪迹啊。

本诗作于建中靖国元年（1101），苏轼遇赦从海南岛贬所北归，途经四川宜宾（当时称戎州，为西南夷族聚居的蛮荒之地）。此时苏轼已年届六十五，历经三起三落的贬谪生涯，身心俱疲。他目睹乱山晴日的奇秀之景，又感叹此地荒僻难安，触景生情写下此诗，既寄寓了对归隐生活的向往，也暗含了晚年羁旅、前路难测的感慨。

1. 写景层次清晰：全诗以“见乱山”为核心，先以“江寒”“山上日”勾勒远景，再聚焦“高峰”“峭壁”“翠树”的近景，从日光、云气到飞鸟、行人，由远及近、由景及人，画面层次分明。“晃荡”“飘散”等动词赋予静态山水以动态美感，将晴日乱山的朦胧清透展现得淋漓尽致。
2. 情感跌宕递进：开篇赞叹乱山秀色，继而转为对蛮荒之地的质疑，再生发出对避世隐者的向往，最后以“路有豺虎迹”收束，将欣赏、疑惑、向往与忧虑融为一体，既体现了苏轼对隐退生活的憧憬，也暗含了自身晚年贬谪归来的现实忧思。
3. 意象与用典融合：“避世士”化用《庄子》的避世思想，暗合陶渊明归隐田园的意象，将自然山水与精神追求结合；“飞鸟投远碧”以飞鸟的自由反衬行人的羁旅之苦，强化了诗人的孤独感。
4. 格律自由舒展：本诗为七言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，句式错落自然，符合苏轼“以文为诗”的创作风格，将叙事、写景、抒情融为一体，语言质朴又饱含深意。