余主簿母挽词

这首是苏轼为同僚友人余主簿的母亲所作的挽诗，以儒家经典典故赞颂余母安贫乐道的品格与贤淑妇德，既抒发了对逝者的追思哀悼，也寄寓了对孝子余主簿的共情，整体风格庄重哀婉，兼具文学性与礼义色彩。

1. 闺庭兰玉照乡闾：闺庭指女子居所，此处代指余母的家风；兰玉比喻优秀子弟，语出《世说新语》，后常用以称颂他人子弟贤能；乡闾即乡里、家乡。句意：余母家中的子弟如兰芝美玉般出众，光耀乡里。
2. 自昔虽贫乐有余：自昔指向来、平素；乐有余指心境富足，安贫乐道。句意：从前家中虽贫寒清苦，余母却自有安适之乐，心怀充盈。
3. 岂独家人在中馈：岂独意为何止、不仅；中馈语出《周易·家人》，指妇女在家中主持饮食等家务，后代指妇女主持家政的本分。句意：余母何止是操持家中内务的贤良主妇？
4. 却因麟趾识关睢：麟趾指《诗经·周南·麟之趾》，诗中以麟之趾赞美贵族子孙贤能昌盛；关睢（今通作“关雎”）指《诗经·周南·关雎》，是赞美后妃贤德的诗篇。此处以二典并举，既称颂余母如《关雎》般的妇德，也赞其培养出如《麟之趾》般优秀的子弟。
5. 云軿忽已归仙府：云軿指仙人乘坐的带帷幔的车，此处代指逝者乘云升天；仙府指仙人居所，此处代指逝者长眠之地。句意：倏然间，余母已乘云车归往仙府，与世长辞。
6. 乔木依然拥旧庐：乔木常被用以象征旧家故业与故园风物；旧庐指余主簿的旧居。句意：旧居旁的古木依旧环绕着老屋，只是主人已不在。
7. 忍把还乡千斛泪：忍把意为怎忍、强忍；千斛泪极言泪水之多，此处指余主簿回乡奔丧时的哀痛。句意：怎忍强忍那回乡奔丧时千斛般的热泪？
8. 一时洒向老莱裾：老莱裾化用老莱娱亲的典故，老莱子是古代著名孝子，七十岁仍着彩衣娱亲；裾指衣襟，此处代指余母的灵位或遗物。句意：一时都洒向慈母的衣襟，诉尽孝子的哀恸。

闺中家风兰芝玉润，子弟光耀乡里，
向来家道虽贫，慈母心中自有丰足欢愉。
何止是操持内务的贤良主妇？
从《麟之趾》的嘉颂里，更识得《关雎》般的懿德淑行。
倏然间您已乘云车归往仙府，
旧居旁的乔木依旧环绕老屋。
怎忍强忍还乡时千斛的热泪，
一时都洒向慈母衣襟，诉尽孝子哀恸。

此诗约作于宋嘉祐六年（1061），苏轼初任凤翔府签判之时。余主簿为苏轼的同僚友人，其母去世后，苏轼作此挽诗以表哀悼。苏轼熟知余家家境清寒但母贤子孝的情况，诗中以儒家经典典故为载体，既赞颂余母的品格，也贴合了宋代士大夫阶层推崇的礼义孝道观念。关于余主簿的具体名姓，史料未详，学界仅以“余主簿”称之。

1. 用典精当，典雅庄重：全诗多处化用《诗经》与儒家经典典故，如“中馈”“麟趾”“关雎”“老莱娱亲”，既贴合挽诗的庄重格调，又精准贴合余母的身份与事迹，典故与主题融合自然，无堆砌之感，体现了苏轼以诗传礼的创作特点。
2. 情感克制而真挚：先以“虽贫乐有余”铺垫余母的安贫乐道，再以“云軿归仙府”的转折引出哀悼，“乔木依然”以景衬情，烘托物是人非的怅惘；尾联以“千斛泪”“洒向老莱裾”将抽象的哀痛具象化，哀而不伤，符合挽诗的礼义规范，未过度渲染悲戚。
3. 格律严谨，音律和谐：此诗为标准七言律诗，整体平仄符合七律韵律，颔联虽为流水对而非工对，但整体结构清晰，读来沉稳庄重，契合挽诗的肃穆氛围。
4. 意象凝练，意蕴悠长：以“兰玉”称颂余母教子之功，以“乔木”烘托故园旧物的永恒，以“老莱裾”关联孝子典故，意象简洁却意蕴丰厚，将哀悼与赞颂融为一体。