归宜兴留题竹西寺

这首七言排律是苏轼途经扬州竹西寺、即将前往宜兴隐居时的留题之作，以平实细腻的笔触记录了寺中休憩的闲适日常，抒发了历经宦海漂泊后对田园生活的向往，以及听闻丰收喜讯与归乡佳音后的舒畅心境，全诗格调恬淡自然，充满生活意趣。

1. 十年归梦寄西风：十年指苏轼自1071年外放杭州通判至1084年奉诏移汝州的十余年漂泊时光；归梦即归乡的梦寐；寄西风指将归乡情思托付于秋风，以秋风传递乡思。
2. 此去真为田舍翁：此去指此番前往宜兴；田舍翁指农家老翁，代指归隐田园的闲散生活，暗合陶渊明归隐之志。
3. 剩觅蜀冈新井水：剩觅意为多寻、尽量取汲；蜀冈为扬州西北的冈阜，竹西寺即坐落于此，当地井水清冽甘美。
4. 要携乡味过江东：乡味为双关语，既指蜀冈井水的清冽乡土气息，也暗指宜兴故土的风味；江东指宜兴，其地处长江下游南岸，属古江东地域。
5. 道人劝饮鸡苏水：道人指竹西寺的僧人；鸡苏水是以鸡苏（又名水苏，一种可消暑清热的草药）煎制的夏日消暑饮品。
6. 童子能煎罂粟汤：罂粟汤中，宋代罂粟多作药用、食用原料，此处指以罂粟籽煎制的安神消暑饮品，与后世鸦片制品截然不同，需注意语境差异。
7. 暂借藤床与瓦枕：藤床指藤编的轻便床榻；瓦枕指陶制的质朴枕头，质地清凉，适配夏日休憩。
8. 莫教辜负竹风凉：莫教意为不要让；竹风指竹林间的清风，呼应竹西寺的地名特色。
9. 此生已觉都无事：指历经宦海风波后，身心俱获解脱，再无俗事牵绊。
10. 今岁仍逢大有年：大有年指大丰收的年景，语出《谷梁传》，此处指途中听闻的丰收喜讯。
11. 山寺归来闻好语：山寺指竹西寺；好语既指丰收消息，也结合背景暗合朝廷允许苏轼在宜兴定居的佳音。
12. 野花啼鸟亦欣然：运用移情于物的手法，将人的喜悦赋予花鸟，以景衬情，倍增欢愉氛围。

十载乡思，都托付给了猎猎西风；此番前往宜兴，当真要做个闲卧田园的老农了。
多去汲些蜀冈上新打的井水，要带着这清冽的乡土滋味，一同带回江东。
寺里的僧人劝我饮一杯鸡苏水，小童子也能煎好罂粟汤消暑。
暂且借这藤编床榻与陶枕歇一歇，莫要辜负了竹林间的清风微凉。
这一生如今已觉无牵无挂，今年又恰逢五谷丰登的好年景。
从山寺归来路上听到了欢喜的消息，连野花啼鸟都仿佛透着欣然笑意。

元丰七年（1084），苏轼结束黄州五年的贬谪生活，奉诏移汝州团练副使。途中途经扬州，因早年在宜兴购置了田产，早已萌生归隐之意，遂留题竹西寺（扬州著名佛寺，杜牧《题扬州禅智寺》所及的竹西亭即在此处）。此时苏轼刚接到朝廷允许他在常州、宜兴一带居住的旨意，加之听闻当地丰收的喜讯，心境格外舒畅，遂写下此诗记录旅途的闲适与归乡的喜悦。

1. 结构脉络清晰：全诗以归乡之志为起点，先写归乡的梦寐与归隐的决心，再叙寺中休憩的闲适日常，最后以闻好语的喜悦收束，层层递进，情感自然流转。
2. 意象质朴清新：选取西风、蜀冈井水、鸡苏水、罂粟汤、藤床瓦枕、竹风、野花啼鸟等日常景物，营造出恬淡自然的田园氛围，充满生活气息，体现了苏轼平易自然的诗风。
3. 表现手法多样：
   • 用典自然：“田舍翁”化用陶渊明归隐之志，“大有年”引自经典，不露痕迹；
   • 对仗工整：除首尾联外，中间各联多为工对，如“道人劝饮鸡苏水，童子能煎罂粟汤”，兼具律诗的格律美感；
   • 移情于物：末句“野花啼鸟亦欣然”将人的情绪赋予自然景物，以景衬情，倍增欢愉。
4. 禅意与闲适相融：诗作写于佛寺之中，融入僧人、童子等寺院元素，加之“暂借”“莫教辜负”等语，暗含随遇而安的禅意，体现了苏轼历经宦海后的超脱心境。