朝云

这首七言律诗是苏轼为悼念侍妾王朝云所作，以多个古典典故比拟朝云的贤淑与精神契合，既赞颂二人相知相守的深厚情谊，也抒发了朝云离世后的怅惘，同时融入晚年禅道思想，以超脱的视角看待生死离别。

1. 不似杨枝别乐天：杨枝指唐代诗人白居易的侍妾樊素，白居易曾作“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”赞其容貌歌喉，后世以“杨枝”代指樊素。乐天是白居易的字，此处反用“樊素别乐天”的典故，以反衬二人情谊之深。
2. 恰如通德伴伶玄：通德即汉代伶玄的侍妾樊通德，伶玄著《赵飞燕外传》，樊通德能通晓书中义理且陪伴伶玄终老。此处以樊通德比拟王朝云，赞其不仅容貌出众，更能与苏轼精神相通、相知相伴。
3. 阿奴络秀不同老：阿奴为东晋名士周𫖮的小名，其母李氏字络秀，曾屈尊为周家婢女，后家族兴盛。此处化用典故，感叹未能与朝云如络秀与阿奴般相伴终老，抒发朝云早逝的遗憾。
4. 天女维摩总解禅：天女维摩出自《维摩诘经》，天女以散花试探诸菩萨、大弟子，维摩诘居士通达禅理。此处以天女与维摩诘的默契比拟苏轼与朝云，言朝云能理解苏轼晚年的禅学思想，二人精神契合无间。
5. 经卷药炉新活计：经卷指苏轼晚年研读佛经以遣怀，药炉则是他调养身体的器具。此句写二人在惠州的清淡生活，远离往日宴饮，以禅修、养病为日常。
6. 舞衫歌扇旧因缘：舞衫歌扇代指苏轼早年在杭州、扬州等地的宴饮生涯，朝云最初以歌姬身份入苏轼府中，此句言二人往昔的歌舞相伴已成过往尘缘。
7. 丹成逐我三山去：丹成指道家炼丹成功，三山即古代传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。此句以仙道比拟朝云离世，言其丹成后乘仙离去，不再留滞人间。
8. 不作巫阳云雨仙：巫阳云雨出自宋玉《高唐赋》，指楚王与巫山神女的云雨情爱典故。此处反用其意，言朝云并未贪恋人间情爱，而是超脱世俗，追随仙道而去。

不曾像樊素辞别白居易那样离散，
恰如樊通德终身相伴伶玄。
可惜未能如络秀与阿奴般偕老，
你如天女与维摩般总能解我禅意。
经卷药炉是如今的寻常生计，
舞衫歌扇已是旧日的尘缘。
一朝丹成你便逐向三山仙去，
再不做那巫阳云雨间的情仙。

元祐八年（1093年），苏轼因新旧党争被贬出京，先后辗转定州、惠州，侍妾王朝云始终不离不弃，随其远赴岭南。绍圣三年（1096年），王朝云在惠州病逝，年仅三十四岁，葬于惠州西湖松鹤庵旁。这首诗是苏轼悼念朝云的悼亡之作，同时融入了自己晚年参禅悟道的思想，以超脱的视角消解生死离别之痛。

1. 用典密集贴切：全诗六处化用古典典故，将朝云的形象与古代贤淑知音、精神伴侣的形象结合，既避免了直白抒情的浅露，又精准地赞颂了朝云的品性与二人的情谊。
2. 格律严谨工整：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄协调，符合七律的格律要求，读来朗朗上口。
3. 情感层次丰富：全诗先以两个典故赞美朝云的相伴情谊，再以“不同老”转折抒发遗憾，中间两联对比今昔生活，最后以仙道超脱生死，将悼念的怅惘与禅道的超脱融为一体，情感真挚而不沉溺。
4. 意象对比鲜明：“经卷药炉”的清淡禅修与“舞衫歌扇”的往日宴饮形成强烈对比，既写出了苏轼晚年贬谪生活的状态，也凸显了二人从歌舞相伴到精神相守的情谊变化。