次韵穆父尚书侍祠郊丘瞻

本诗为苏轼次韵友人钱穆父的七言律诗，以郊祀大典结束后的宴饮为缘起，先以“杞梓成荫”喻朝堂贤才汇聚，继而以“樗散郑虔”自况闲散身世，中间描绘郊祀仪式的庄严肃穆与军营宿卫的壮阔场景，最后抒发对帝王功绩的深沉叹惋，以及对庆典后劳作者的体恤，兼具宏大叙事与细腻情思，整体风格沉郁开阔。

1. 望天光退而相庆，引满醉吟：此为作诗缘起，郊祀大典结束，天色渐暗，众人相互道贺，满斟美酒痛饮后醉中赋诗。
2. 千章杞梓阴云天：千章，形容树木高大繁茂（章指大材，此代指高大树木）；杞梓，两种优质木材，常用来比喻贤能之士；阴云天，指浓荫遮蔽云天，极言林木茂密。此句以杞梓成荫喻指朝廷贤才汇聚，郊祀场所周边林木繁盛。
3. 樗散谁收老郑虔：樗散，典出《庄子·逍遥游》，樗树因不成材得以全生，后以“樗散”比喻自身闲散无用、不为世用；郑虔，唐代诗人、画家，仕途坎坷，曾任广文馆博士，苏轼此处以郑虔自比，感叹自己漂泊闲散，无人收纳任用。
4. 喜气到君浮白里：浮白，指满饮一杯酒（白为古代罚酒用的酒杯，此泛指酒杯）；君，指次韵的对象钱穆父（钱勰）。此句写钱穆父在宴饮中满含喜悦之情。
5. 丰年及我挂冠前：挂冠，指辞官归隐。此句意为丰年吉兆在我辞官归隐之前已然降临，既暗含对当下政局稳定、年岁丰稔的欣慰，也透露出自身有辞官归隐的念头。
6. 令严钟鼓三更月：令严，指祭祀仪式中的威仪严明；钟鼓，祭祀大典中使用的礼乐乐器；三更月，指深夜的月色。此句描绘深夜祭祀仪式的庄重肃穆，钟鼓之声在月色下回荡。
7. 野宿貔貅万灶烟：貔貅，古代传说中的猛兽，此处借指勇猛的禁军将士；万灶烟，指众多军营中的炊烟，极言宿卫军队数量之多、军容整肃。此句写郊祀现场外围的宿卫军营景象，烘托大典的庄严规模。
8. 太息何人知帝力：太息，即叹息；帝力，指帝王治理天下的能力与功德。此句感慨极少有人能真正知晓帝王治理天下的辛劳与功绩，暗含对帝王的赞颂与对世事的深沉思索。
9. 归来金帛看赪肩：赪肩，指肩膀因背负重物而发红。此句写郊祀结束后，众人领受赏赐归来，肩扛金帛的劳顿模样，既写实了庆典后的赏赐环节，也暗含对劳作者的体恤。

郊祀大典落幕天色渐暗，众人相互道贺，满斟美酒痛饮后醉中赋诗：
千株良材杞梓成荫，浓荫直抵云天之上，
我如樗木无用，谁会收纳这老迈的郑虔？
喜悦之情漫溢在你满饮的酒杯之中，
丰年的吉兆，竟在我辞官归隐之前降临。
号令严明，钟鼓之声伴着三更月色回荡，
野营里禁军宿卫，万灶炊烟袅袅升腾。
可叹啊，又有几人能真正知晓帝王的心力？
归来时肩扛金帛，只留下泛红的肩膀痕迹。

本诗创作于元祐二年（1087年）。元祐更化后，神宗朝推行的新法被逐步废除，政局趋于稳定，苏轼被召回京，担任翰林学士、知制诰等职。当时钱勰（字穆父）以户部尚书身份参与祭天地的郊丘大典，苏轼依其原韵作和诗（即次韵之作）。诗中既描绘了郊祀大典的庄严恢宏、君臣同贺的喜庆氛围，也融入了自身闲散无用于世的身世之感，以及对丰年将至、帝业稳固的欣慰与深沉感慨。

1. 用典精当自然：多处化用典故，以“樗散”自比闲散之身，借“郑虔”暗喻自身仕途坎坷；以“貔貅”代指禁军，既贴合典故意象，又契合郊祀场景的军事氛围，毫无生硬堆砌之感。
2. 对仗严整，视听结合：颔联“喜气到君浮白里，丰年及我挂冠前”、颈联“令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟”均为严整的对仗句。颈联更是将听觉与视觉结合：“钟鼓”是礼乐之声，“三更月”“万灶烟”是深夜月色与军营炊烟，将郊祀仪式的肃穆壮阔场景具象化，极具画面感。
3. 情感层次丰富：开篇以杞梓成荫喻朝堂新气象，暗含赞许；继而以“樗散”自况，流露身世飘零的感慨；中间铺陈大典的庄严与喜庆，最后以“太息何人知帝力”收束，抒发对帝王功绩的深沉赞颂与对世事的叹惋，结尾以“赪肩”将宏大叙事拉回现实细节，兼具开阔格局与细腻温情。
4. 格律合规，风格沉郁开阔：全诗为标准七言律诗，押下平一先韵（虔、前、烟、肩），平仄协调，符合近体诗格律要求。整体风格既具苏轼诗歌一贯的雄健开阔，又不失含蓄深沉，体现了元祐时期苏轼的创作风貌。