夜泊牛口

这首诗是苏轼贬谪途中夜宿牛口渡口所作，以白描手法描绘江边山村居民的质朴山居生活，通过与自身奔波仕途的状态形成对比，抒发了对世俗名利的厌倦，以及对安贫乐道、自在闲适生活的向往。

1. 日落红雾生：日落，夕阳西下；红雾，晚霞蒸腾形成的红色雾气，点明江边暮色场景。
2. 系舟宿牛口：系舟，拴系船只；牛口为渡口名，位于今湖北宜昌境内，是苏轼贬谪黄州途中经过之地，此句交代夜泊地点与事件。
3. 居民偶相聚，三四依古柳：三四，泛指几户人家；依古柳，靠着古老柳树聚居，描绘江边村落质朴的栖息场景。
4. 负薪出深谷，见客喜且售：负薪，背负柴薪；售，售卖。村民从深谷背柴而出，见来客便欢喜兜售柴禾，尽显山居之人的淳朴本色。
5. 煮蔬为夜餐，安识肉与酒：蔬，蔬菜；安识，哪里懂得。村民以青菜煮作夜宵，从未知晓肉与酒的滋味，凸显生活的质朴简单。
6. 朔风吹茅屋，破壁见星斗：朔风，北风；破壁，破旧墙壁露出缝隙。北风卷过茅草屋，破壁缝隙间可见满天星斗，勾勒出山居环境的简陋。
7. 儿女自咿嚘，亦足乐且久：咿嚘（yī yōu），小儿咿呀学语的声音。家中儿女嬉笑学语，这般日子足以长久安乐，表现村民自得其乐的状态。
8. 人生本无事，苦为世味诱：世味，世俗的名利滋味；诱，诱惑。此句点出主旨：人生本可清净无事，却苦于被世俗名利诱惑。
9. 富贵耀吾前，贫贱独难守：耀，闪耀炫示；难守，难以安于坚守。世人多被眼前富贵迷惑，唯独安守贫贱的心境难以保持。
10. 谁知深山子，甘与麋鹿友：深山子，指山居村民；麋鹿友，与麋鹿为伴，指代远离世俗的隐居生活。谁能想到深山乡民，甘愿与麋鹿为友、远离尘嚣。
11. 置身落蛮荒，生意不自陋：蛮荒，偏僻荒远之地；生意，生活生计；陋，鄙陋简陋。即便身处荒僻之地，他们的生活也并不觉得鄙陋。
12. 今予独何者，汲汲强奔走：予，我；汲汲，急切奔走的样子；强，勉强。以反问收束全诗：如今我究竟为何，还要勉强自己急切奔走劳碌。

夕阳西下，红雾漫过江面，我拴好船缆，在牛口渡口留宿。
偶然遇见几户聚居的乡民，三四人家依偎着古柳安居。
他们背着柴薪从深谷走出，见了来客便欢喜地兜售柴禾。
煮些青菜当作深夜餐食，哪里懂得肉与酒的滋味？
北风卷过茅草屋顶，破壁的缝隙里，看得见满天星斗。
家中儿女咿呀学语，这般日子，也足以长久安乐。
人生本应清净无扰，却苦于被世俗名利的滋味诱惑。
富贵在眼前闪耀炫目，唯独安守贫贱的心境难以坚守。
谁能知晓深山里的乡民，甘愿与麋鹿为伴，远离尘嚣？
即便置身这荒僻之地，他们的生活也并不觉得鄙陋简陋。
如今我究竟是为何，还要这般勉强自己，急切地奔走劳碌？

这首诗作于北宋元丰三年（1080），苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，本州安置，不得签书公事。赴黄州贬所途中，途经牛口渡口，夜宿江边时目睹山居村民质朴安闲的生活场景，联想到自身因卷入仕途风波而奔波劳碌的处境，遂写下此诗，抒发对世俗名利的反思与对自在隐居生活的向往。

1. 叙事与抒情自然融合：全诗以“夜泊”为线索，先以白描手法铺陈江边村落实景，勾勒出质朴宁静的山居图景，为后续抒情铺垫氛围；后半段由景及理，由村民的安贫乐道反观自身，自然引出对世俗名利的思考，情感真挚深沉。
2. 对比手法凸显主旨：一是村民安贫乐道的山居生活与自身汲汲奔走的仕途状态形成鲜明对比，凸显诗人对名利束缚的厌倦；二是茅屋破壁的简陋环境与儿女安乐的生活形成对比，反衬出世俗名利的虚妄，彰显质朴生活中的真乐。
3. 语言风格平淡自然：全诗摒弃华丽辞藻，以浅白流畅的口语化语言描绘场景，如“煮蔬为夜餐，安识肉与酒”“儿女自咿嚘”等句近乎白话，却精准传神地表现出村民的淳朴与生活本真，契合苏轼晚年“平淡自然”的诗歌审美追求。
4. 主旨层层递进深化：从初见山居场景的感慨，到反思“世味诱”的人生困境，再到反问自身的奔走劳碌，层层递进地抒发了贬谪时期的矛盾心境：既有对官场风波的厌倦，也有对隐居生活的向往，同时暗含对自身未能彻底摆脱名利牵绊的自嘲与反思。
5. 古体诗的舒展灵动：此诗为七言古体，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，句式错落自然，便于自由抒发情感与议论，体现了古体诗舒展灵动的艺术特点。