游道场山何山

这首纪游诗完整记录了苏轼游览湖州道场山与何山的全过程，先铺陈山水胜景，描摹山间清幽奇绝的景致，再转入对山中隐者闲适生活的赞叹，最后抒发自己宦海倦怠、未能归隐的怅惘之情，兼具山水描摹的意趣与个人情志的抒发。

1. 道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷：道场山的山顶与何山的山脚相连，上接高耸入云的山峰，下临幽深静谧的山谷。彻：直达。
2. 我従山水窟中来，尚爱此山看不足：我本从风景绝佳的山水胜地而来，却仍爱这山景，怎么看都看不够。従：“从”的古异体字。山水窟：指山水风景优美的地方。不足：不够，此处指看不厌、看不够。
3. 陂湖行尽白漫漫，青山忽作龙蛇盘：一路走过陂塘湖泊，只见水面白茫茫一片浩渺无边，青山忽然如同龙蛇蜿蜒盘绕，起伏多姿。陂湖：山坡间的湖泊。龙蛇盘：形容山势蜿蜒曲折，如同龙蛇盘伏。
4. 山高无风松自响，误认石齿号惊湍：山高无风，松涛却自然作响，我误将山岩间突出的石尖的声响，当成了湍急奔流的溪水声。石齿：山岩间露出的尖锐石峰。惊湍：湍急的水流。
5. 山僧不放山泉出，屋底清池照瑶席：山僧留住山泉，不让它随意流出，屋下的清冽池水，映照出僧舍内华美的坐席。瑶席：华美的坐席，此处指僧舍中的陈设。
6. 阶前合抱香入云，月里仙人亲手植：阶前的古树两臂合抱粗细，香气直入云霄，仿佛是月中仙人亲手栽种的。合抱：两臂合抱，形容树木粗大。
7. 出山回望翠云鬟，碧瓦朱栏缥缈间：出山之后回望山峦，翠绿的山峰如同美人的发髻，山中寺观的碧瓦朱栏，在云雾间若隐若现。翠云鬟：将翠绿的山峦比作女子的发髻，形容山的柔美灵动。碧瓦朱栏：指山中寺观的建筑。缥缈：隐约朦胧的样子。
8. 白水田头问行路，小溪深处是何山：我在白水田边向人问路，旁人告诉我小溪的深处，便是这座何山。白水：清澈的溪水。
9. 高人读书夜达旦，至今山鹤鸣夜半：山中的隐者读书读到天亮，直到如今夜半时分，仍有山鹤在林间啼鸣。高人：指山中隐居的贤士。
10. 我今废学不归山，山中对酒空三叹：我如今荒废了治学，未能归隐山林，在山中对着酒樽，只能徒然叹息再三。废学：此处指未能像山中高人一样隐居潜心治学，也暗含对仕途耽误自身修养的感慨。空三叹：徒然叹息多次。

道场山巅连着何山的山麓，上接云峰下临幽深的幽谷。
我本从山水佳胜之地而来，却仍爱这山景看不够。
一路行过陂塘湖泊白茫茫一片，青山忽如龙蛇蜿蜒盘伏。
山高无风松涛自鸣，误将石尖声响认作急流奔突。
山僧留住山泉汇成清池，屋下清波映照华美的席褥。
阶前合抱粗的古树香气直入云间，仿佛是月里仙人亲手栽种。
出山回望山峦如美人翠色云鬟，碧瓦朱栏在云雾间缥缈虚幻。
白水田头向人问路，答说小溪深处便是何山。
高人读书通宵达旦，至今夜半仍有山鹤啼鸣。
我如今荒废学业未能归隐，对着山中酒樽徒然三叹。

这首诗作于元丰二年（1079）春，苏轼由徐州知州改任湖州知州，到任后不久便游览了湖州境内的道场山与何山。此时苏轼已在地方任职多年，虽在徐州、湖州等地政绩斐然，但宦海沉浮的倦怠感渐生，既沉醉于湖州山水的清幽之美，又借山中隐者的闲适生活对比自身的仕途生涯，抒发了未能摆脱宦务、归隐山林的怅惘之情。

1. 游踪清晰，结构完整：全诗以游览行踪为线索，从进山观景、赏玩山水，到出山问路、回望山景，再到借景抒情，层次分明，如同一篇完整的山水游记，将纪游与抒情自然融合。
2. 意象生动，意境兼具壮美与清幽：诗人选取陂湖、青山、松涛、清池、古木、山鹤等意象，既有“青山忽作龙蛇盘”的壮美山势，又有“山高无风松自响”的清幽静谧，细节鲜活，如“误认石齿号惊湍”的细节充满意趣，将山间景致描摹得真实可感。
3. 比喻贴切，灵动鲜活：以“龙蛇盘”喻山势蜿蜒，以“翠云鬟”喻山峦柔美，将静态的山水赋予动态的美感，形象生动，尽显苏轼诗歌灵动的比喻特色。
4. 借景抒情，卒章显志：前半部分全力铺陈山水之美，后半部分转入山中隐者的闲适生活，最后以“我今废学不归山，山中对酒空三叹”收束全篇，将游赏的愉悦自然转为对仕途的倦怠与归隐的向往，情感转折流畅，意蕴深沉。
5. 语言平易自然：全诗采用七言歌行体，语言质朴流畅，不事雕琢，兼具苏轼诗歌“行云流水”的风格特点，将个人情志与山水景致融为一体，读来自然亲切。