张寺丞益斋

这首诗围绕友人张寺丞的“益斋”之名展开，以远游积学、行医诊病为喻，阐释了“为学日益，为道日损”的核心哲理：治学需广泛积累、循序渐进，修身求道则需减损私欲、返本归真，勉励张寺丞在精进学业与修养身心间兼顾平衡，最终以诗歌作为斋室铭文赠予友人。

1. 张子作斋舍，而以益为名
   注释：张子指诗题中的张寺丞益；斋舍即书房居所；意为张兄修建了书斋，将其取名为“益斋”。

2. 吾闻之夫子，求益非速成
   注释：吾为苏轼自称；夫子此处泛指先贤圣哲（暗合孔子“欲速则不达”的教化）；求益指追求学识与修养的增益；全句意为我听先贤说过，想要有所长进绝非一朝一夕可以速成。

3. 譬如远游客，日夜事征行
   注释：譬如就像；远游客指远行的旅人；事征行即奔走旅途；意为就像远行的旅人，终日奔波于路途之中。

4. 今年适燕蓟，明年走蛮荆
   注释：适指前往；燕蓟为古代北方区域，约今河北北部一带；蛮荆为古代南方楚地的泛称，此处代指南北各地；意为今年去往燕蓟之地，明年又奔赴南方楚地。

5. 东观尽沧海，西涉渭与泾
   注释：观指游历；尽沧海即到达东海之滨；渭与泾为渭水、泾水，均流经陕西，代指西方山川；意为向东游历直到沧海之畔，向西跋涉渡过渭水与泾水。

6. 归来闭户坐，八方在轩庭
   注释：闭户坐即闭门静坐；轩庭指书斋的庭院厅堂；意为远行归来闭门静坐，却似坐拥天下八方见闻于斋室之中。

7. 又如学医人，识病由饱更
   注释：饱更指经历丰富；意为又像行医之人，辨识病症全靠诊治过大量病例才熟能生巧。

8. 风雨晦明淫，跛躄聋盲
   注释：风雨、晦明、淫指病症的不同表现与变化；跛躄指腿脚残疾，聋盲指感官缺陷，此处代指各类疑难杂症；意为医者需见识外感病症、随天时变化的病情，以及跛足、耳聋、失明等各类疑难疾患。

9. 虚实在其脉，静躁在其情
   注释：虚实为中医脉象的两种基本属性；其脉指病人的脉象；静躁指病人神情的动静状态；其情指病人的情志表现；意为脉象的虚实体现脏腑的盛衰，神情的静躁体现病人的情志状态。

10. 荣枯在其色，寿夭在其形
    注释：荣枯指面色的润泽与枯槁；其色指病人的气色；寿夭指寿命的长短；其形指病人的形体禀赋；意为气色的荣枯体现身体的强弱，形体的状态预示寿命的长短。

11. 苟能阅千人，望见知死生
    注释：苟指如果；阅千人即诊治过千名病人；意为如果能诊治过千人，远远望见便能知晓病人的生死吉凶。

12. 为学务日益，此言当自程
    注释：为学即治学；日益指每日都有增益积累；自程即作为准则、法式；意为治学贵在每日积累增益，这个道理应当作为行事的准则。

13. 为道贵日损，此理在既盈
    注释：为道指修身求道；日损出自《老子》“为学日益，为道日损”，意为每日减损私欲杂念；既盈指学识积累达到充盈之境；意为修身求道贵在每日减损私欲，这个道理要在学识充盈之后方能体悟。

14. 愿君书此诗，以为益斋铭
    注释：书此诗即写下这首诗；铭指古代刻于器物或室壁的警世文字；意为希望你将这首诗写下来，作为益斋的铭文以自警。

张兄修建了一处书斋，为它取名叫做“益斋”。
我听先贤说过：想要有所长进，绝非一朝一夕可以速成。
就像远行的旅人，终日奔波在漫漫旅途。
今年去往燕蓟北地，明年又奔赴南方荆楚。
向东游历直到沧海之滨，向西跋涉渡过渭水泾河。
归来之后闭门静坐，却似坐拥八方见闻于斋舍之中。
又像悬壶行医的医者，辨识病症全靠诊过无数病例才熟能生巧。
要见识风雨外感、阴晴变幻的病症，也要见过跛足、耳聋、失明的疑难杂症。
脉象的虚实体现脏腑的盛衰，神情的静躁反映病人的情志。
气色的荣枯昭示身体的强弱，形体的状态预示寿命的长短。
若是能诊治过千名病人，远远望见便能知晓生死吉凶。
治学贵在每日积累增益，这个道理应当作为行事的准则。
修身求道贵在每日减损私欲，这个道理要在学识充盈之后方能体悟。
希望你将这首诗写下，作为益斋的铭文以自警。

此诗为苏轼赠予友人张益（时任寺丞）的赠诗，围绕其斋室“益斋”之名阐发哲理。苏轼一生融合儒释道思想，此处既暗合孔子“循序渐进”的治学理念，更核心援引《老子》“为学日益，为道日损”的道家思想，结合游历、行医的日常比喻，将抽象的修身治学之道具象化。
此诗大概率创作于苏轼外放地方官时期（熙宁、元丰年间），当时张益或正致力于治学修身，苏轼以诗为诫，提醒友人在精进学业的同时，勿忘减损私欲、回归本真，最终以诗歌作为斋室铭文赠予友人，兼具劝勉与寄寓之意。学界对其创作背景无重大争议。

1. 比喻精妙，说理具象：全诗以远游积学和行医诊病两个日常比喻贯穿始终，将“求益非速成”的抽象道理转化为可感知的生活场景：远游四方积累见闻方能足不出户坐拥八方，行医阅人无数方能望而知之，生动阐释了治学需广博积累的道理，同时自然过渡到“为道日损”的修身之境，深入浅出。
2. 援引经典，哲思深邃：核心论点化用《老子》“为学日益，为道日损”，结合孔子的渐进教化，将儒道思想融为一体，既强调治学的积累之功，又点明修身需减损私欲的返本之道，体现了苏轼融合百家的思想格局。
3. 结构严谨，层层递进：全诗以“益斋”之名起笔，先阐释“求益”的普遍规律，再以两个比喻展开论证，随后点明治学与修身的核心差异，最后以赠诗为铭收束，逻辑清晰，从具象到抽象，从说理到劝勉，结构完整圆融。
4. 语言平易自然：全诗为五言古诗，不拘泥于律诗格律，以口语化的平实语言阐释哲理，无晦涩典故，却兼具文学性与思想性，体现了苏轼“以文为诗”、平易晓畅的创作风格。