欧阳少师令赋所蓄石屏

这首诗是苏轼应欧阳修之邀，为其收藏的石制屏风题咏的作品。全诗先描摹石屏上的山水孤松之景，再借唐代画家毕宏、韦偃的典故，抒发对怀才不遇境遇的感慨，将咏物、写景与抒情融为一体，既称赞了石屏的精妙，也寄寓了对士人境遇的关怀。

1. 何人遗公石屏风，上有水墨希微踪：遗（wèi），赠送；公，指欧阳修，此时他官至太子少师，故称“欧阳少师”；希微踪，指隐约淡远的水墨山水痕迹。句意：不知何人赠给您这方石制屏风，屏上隐现着水墨晕染的朦胧山水踪迹。
2. 不画长林与巨植，独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松：长林巨植，高大的树林与参天大树；峨嵋山，今四川峨眉山，其西雪岭为高寒险峻之地；万岁不老，极言松树历经岁月仍苍翠挺拔。句意：屏上没有描绘寻常的高林大树，唯独画了峨眉山西雪岭上那株万年不老的孤松。
3. 崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛：崖崩涧绝，山崖崩塌、山涧断绝，形容地势险峻；溟濛，朦胧迷茫的样子。句意：屏中山崖崩塌、山涧断绝，只能远望却难以抵达，孤烟与落日交织成一片朦胧苍茫的景象。
4. 含风偃蹇得真态，刻画始信天有工：偃蹇（yǎn jiǎn），形容松树盘曲高耸、姿态舒展的样子；真态，自然真实的神态；天有工，指天然造物的精巧工妙，意谓非人工所能及。句意：孤松临风舒展，尽显自然真态，见此刻画才信天然造物的精巧工妙。
5. 我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷：毕宏、韦偃，唐代著名画家，毕宏善画松，韦偃善画山水鞍马，二人葬地相传在虢州（今河南灵宝）虢山下；心难穷，指其绘画的匠心与艺术精神难以磨灭。句意：我只怕毕宏、韦偃死后葬在虢山之下，骸骨虽已朽烂，他们的艺术匠心却难以穷尽。
6. 神机巧思无所发，化为烟霏沦石中：神机巧思，指高超精妙的艺术构思；烟霏，烟云雾霭；沦石中，指融入石屏的画面之中。句意：他们的绝妙构思无处施展，便化作烟霭云雾，沉融入这方石屏之中。
7. 古来画师非俗士，摹写物像略与诗人同：俗士，平庸浅陋之人；略与诗人同，意谓画师与诗人在创作上相通，都能寄寓情志、抒写性灵。句意：自古以来的画师都不是平庸之辈，描摹物象的思路与诗人大略相同。
8. 愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫：不遇，指怀才不遇的境遇；二子，指毕宏、韦偃；幽宫，指坟墓。句意：希望您作诗慰藉那些怀才不遇的人，莫让毕、韦二人含愤在九泉之下哭泣。

不知何人赠你石制屏风，
屏上隐现水墨淡痕的山水踪影。
没有绘就寻常高林与巨木，
独独描摹峨眉山西雪岭上，
那株万年不老的苍劲孤松。
崖崩涧断只堪远望难至，
孤烟落日交织成一片溟濛。
孤松临风偃蹇尽显真态，
见此刻画才信天然造物的精工。
我只怕毕宏、韦偃长眠虢山下，
骸骨虽朽艺术匠心却难穷尽。
他们的神机巧思无处施展，
化作烟霭雾霭沉融入石屏中。
古来画师从来不是俗士，
摹写物象的意趣与诗人略同。
愿你作诗慰藉世间怀才不遇之人，
莫让二子含愤在九泉暗泣。

此诗写于北宋嘉祐年间（1056-1063），当时苏轼进士及第后供职汴京，深受文坛领袖欧阳修的赏识与提携。欧阳少师即欧阳修，此时他以太子少师衔居官，收藏了一方石制屏风，邀请苏轼为其题咏。苏轼青年时期便有经世之志，此时虽初入仕途，但已对士人群体的坎坷际遇有所体察，故在题咏石屏之余，借唐代画家典故抒发感慨，既契合了欧阳修的收藏雅趣，也寄寓了对士人境遇的关怀。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以“赋所蓄石屏”为核心，先从石屏的来历落笔，次写屏上山水孤松的景致，再转入对古代画家的追怀，最后落脚到题诗的主旨，由景及情，由物及人，逻辑清晰，层次分明。
2. 虚实结合，意境苍茫：前半部分实写石屏画面，以“崖崩涧绝”“孤烟落日”营造出险峻苍茫的山水意境，又以“含风偃蹇”凸显孤松的挺拔姿态；后半部分虚写毕宏、韦偃的艺术精神，将画家的巧思比作融入石屏的烟霭，虚实交织，既赞美了石屏的精妙，又赋予作品更深的精神内涵。
3. 用典自然，寄寓深远：诗中引用毕宏、韦偃的典故，并非单纯罗列史实，而是借二人的艺术成就与身后境遇，暗喻当时士人的怀才不遇，将咏物诗与社会感慨相结合，深化了作品主题。苏轼提出“诗画本一律，天工与清新”的文艺观，此诗中“古来画师非俗士，摹写物像略与诗人同”正是这一观点的直接体现，点明了诗与画在创作意趣上的相通性。
4. 以文为诗，议论入诗：此诗突破了传统题咏诗单纯写景的局限，加入大量议论性语句，如对诗画相通的阐发、对怀才不遇的感慨，体现了宋诗“以文为诗”的特点，使作品兼具写景的美感与说理的深度。