书晁补之所藏与可画竹三首

这是苏轼题咏晁补之所藏文同画竹作品的三首组诗，综合抒发了对文同画竹至高艺术境界的推崇、对文同逝世的追念，以调侃之笔描写晁补之的清贫境遇，并呼应自身“可使食无肉，不可居无竹”的审美追求，将题画、悼友、抒怀融为一体。

1. 与可画竹时，见竹不见人
   与可：文同，字与可，北宋“湖州竹派”开创者，苏轼表兄与诗画知己。此句说文同画竹时，眼中唯有竹的形貌与精神，忘却了自身存在。
2. 岂独不见人，嗒然遗其身
   嗒然：语出《庄子·齐物论》，形容忘我、物我两忘的松弛状态。此句进一步说明文同画竹时不仅忘却旁人，连自身都完全超脱。
3. 其身与竹化，无穷出清新
   点明文同画竹的至高境界：精神与竹融为一体，笔下之竹生机盎然、意境清新脱俗。
4. 庄周世无有，谁知此凝神
   庄周：此处以庄子代表追求物我合一的境界。凝神：精神高度凝聚专注。此句感叹当世已无庄子般的通透境界，能领会文同画竹时凝神物化的深意。
5. 若人今已无，此竹宁复有
   若人：指文同。宁复有：岂能再有。抒发文同逝世后，世间再无如此画竹高手的怅惘。
6. 那将春蚓笔，画作风中柳
   春蚓笔：比喻拙劣软弱的画技，笔势如蚯蚓般无力。风中柳：形容俗手所画之竹无骨，如风中杨柳般柔弱不堪，反衬文同画竹的风骨。
7. 君看断崖上，瘦节蛟蛇走
   瘦节：文同笔下竹节挺拔瘦削，尽显清劲风骨。蛟蛇走：将竹枝的矫健姿态比作蛟蛇游走，形容笔力雄健、灵动有力。
8. 保时此霜竿，复入江湖手
   霜竿：经霜的竹竿，代指画中清劲的竹枝。江湖手：指文同这类超脱世俗、技艺高超的画竹高手。感叹如今谁能再画出这般佳作。
9. 晁子拙生事，举家闻食粥
   晁子：晁补之，苏轼门生“苏门四学士”之一。拙生事：不擅长谋生料理家事。举家闻食粥：形容晁补之家境清贫。
10. 朝来又绝倒，谀墓得霜竹
    绝倒：此处指笑倒、因某事倾倒。谀墓：为死者撰写墓志铭以获取润笔酬劳。霜竹：代指文同的画竹作品。调侃晁补之靠为人写墓志换得这幅珍贵画竹。
11. 可怜先生槃，朝日照苜蓿
    槃：通“盘”，代指简陋饮食。苜蓿：古时贫民或牲畜的食物。描写晁补之清贫日常：朝阳之下，他正以苜蓿为食。
12. 吾诗固云尔，可使食无肉。（吾旧诗云：可使食无肉，不可居无竹。）
    云尔：如此罢了。引用苏轼早年《於潜僧绿筠轩》名句，点明对竹的推崇：宁可食无肉，不可居无竹，将对竹的审美提升至精神层面。

与可提笔画竹时，眼中唯有竹影清。
岂止旁人皆不见，嗒然忘我忘身形。
自身与竹融为一体，笔下清景无尽清新。
庄周境界今何在？谁解画中凝神意。
斯人已随清风去，此般画竹岂再有？
哪用春蚓般软笔，把竹画作风中柳。
君看断崖之上，瘦劲竹节如蛟蛇奔走。
何时这经霜竹竿，再入高手江湖手？
晁生不善营生计，全家日日食稀粥。
今早又被这事笑倒，靠谀墓换得霜竹图。
可怜先生餐食简陋，朝阳正照盘中苜蓿。
我诗原道这般理：可使食无肉，不可居无竹。
（我旧诗说：可使食无肉，不可居无竹。）

文同为北宋“湖州竹派”开创者，与苏轼为表兄弟兼诗画知己，元丰元年（1078）逝世。晁补之是苏轼门下“苏门四学士”之一，家境清贫，曾靠为人撰写墓志铭换取生计。这首诗创作于文同去世之后，是苏轼为晁补之所藏文同画竹所作的题画诗，既追忆文同画竹的精神境界，抒发知音已逝的怅惘，又以诙谐之笔关照晁补之的清贫境遇，最终呼应自身早年的竹之审美，将题画、悼友、抒怀融为一体。

1. 哲思与意境融合：开篇以“见竹不见人”“身与竹化”提炼文同画竹的核心境界，化用《庄子》典故，将文人画“物我两忘”的创作理念具象化，跳出单纯画技评点，升华为对艺术精神的推崇。
2. 对比手法强化情感：以“春蚓笔”“风中柳”的俗手劣作，反衬文同画竹“瘦节蛟蛇走”的清劲风骨，既突出画艺高下，又强化了知音已逝的怅惘之情。
3. 细节与调侃见真情：后半段以“食粥”“苜蓿”的细节描写晁补之的清贫，“谀墓得霜竹”的调侃既写出晁补之的困窘，又侧面烘托画竹作品的珍贵，于诙谐中藏着对友人的关怀。
4. 用典收束升华主题：末句引用自身旧作，将画竹与“食无肉、居无竹”的精神追求结合，点明竹是文人风骨的象征，让全诗情感与思想收拢，余韵悠长。
5. 语言风格：全诗质朴自然，不事雕琢，浅白中见深意，兼具评画的精准与抒情的真挚，体现了苏轼“以文为诗”的创作特色。