过江夜行武昌山闻黄州鼓角

这首七言歌行是苏轼离别黄州前夕的羁旅抒怀之作。诗人夜行武昌山时，听闻对岸黄州军营的鼓角之声，将自然清景、军乐江声与自身迁谪心绪融为一体，既抒发了羁旅途中的苍茫之感，更饱含对黄州四年贬居生活的眷恋与不舍，情感真挚深沉。

1. 清风弄水月衔山：弄，吹拂、摆弄，形容清风轻拂水面的灵动姿态；衔，衔住、笼罩，描绘明月半挂山腰、仿佛衔着远山的静谧夜景。
2. 幽人夜度吴王岘：幽人，幽居迁客，为诗人自指；度，经过；吴王岘，武昌山附近的古迹，相传三国吴主孙权曾登临此处，故名。诗人于夜色中行经吴王岘。
3. 黄州鼓角亦多情，送我南来不辞远：鼓角，军中的鼓与号角，代指黄州军营的军乐声；多情，拟人手法，赋予鼓角以人的情感；南来，诗人此时自黄州南行赴任，鼓角仿佛迢迢远送，不辞路远。
4. 江南又闻出塞曲：出塞曲，原指边塞军旅乐曲，此处以之形容黄州鼓角的雄浑悲壮风格；又闻，诗人身处江南，再次听到类似边塞军乐的声响。
5. 半杂江声作悲健：悲健，悲凉而雄浑，鼓角声混杂着江涛拍岸之声，兼具苍凉与刚健的质感。
6. 谁言万方声一概，鼍愤龙愁为余变：万方，指各地的声响；一概，统一、无差别；鼍（tuó），扬子鳄，古代传说中能鸣的水族；鼍愤龙愁，将自然声响拟人化，形容其带着愤懑愁苦的情绪；为余变，为我变换声调。诗人以反问起笔，借水族情绪的变化，将主观心绪投射于外物，暗指黄州鼓角声因己而生别样情致。
7. 我记江边枯柳树，未死相逢真识面：枯柳树，黄州江边的旧景，为诗人贬居黄州时所见；未死，柳树仍存活；真识面，仿佛旧识重逢，表达对黄州景物的熟悉与眷恋。
8. 他年一叶泝江来，还吹此曲相迎饯：泝（sù）江，即“溯江”，逆江而上；迎饯，迎接与饯别。诗人想象他日驾一叶扁舟逆江归来，仍能听到这鼓角曲声，仿佛它会为自己迎送，深化了对黄州的不舍之情。

清风吹拂着粼粼水面，明月半衔远山，
我这幽居迁客，连夜行经吴王岘。
黄州的鼓角也似通人情，
迢迢远送我南行，不辞路远。
在江南又听到了如出塞般的军乐，
半混着江涛声，显得悲壮又雄健。
谁说天下声响都一般无二？
连鼍龙都带着愤愁，为我变换了声韵。
我还记得江边那棵枯柳树，
它还活着，此番相逢真如旧识一般。
他日我驾一叶扁舟逆江而来，
定还会听到这鼓角曲声，来迎送我。

这首诗写于元丰七年（1084年）。苏轼因“乌台诗案”贬居黄州团练副使已四年有余，是其人生与文学创作的重要转折期。是年四月，苏轼接到移任汝州团练副使的诏令，即将离开黄州赴任，途经长江北岸的武昌山（今湖北鄂州西山一带），夜行过江时，听闻对岸黄州军营的鼓角之声，触景生情，写下此诗，抒发离别黄州的复杂心绪。

1. 拟人寄情，物我交融：诗人将清风、明月、鼓角乃至水族都赋予人的情感，如“清风弄水”的灵动、“鼓角多情”的通人性、“鼍愤龙愁”的情绪投射，将主观心绪与客观景物融为一体，使寻常夜景与军乐都带上了浓厚的个人情感色彩，尽显苏轼“以物观我”的抒情特色。
2. 情景交融，虚实相生：开篇以清寂夜景写实，中间以鼓角江声铺陈羁旅苍茫之感，结尾以回忆枯柳、想象归乡虚写眷恋，虚实结合既拓展了诗歌意境，又将对黄州的不舍之情层层深化。
3. 语言自然，兼具理趣：全诗语言流畅质朴，不事雕琢，既保留了唐诗的雄浑意境，又带有宋诗的理趣思辨。“谁言万方声一概，鼍愤龙愁为余变”一句，将个人心绪与自然声响结合，以看似无理的设问，实则写出了情感投射下的独特审美体验，体现了苏轼“随物赋形”的创作主张。
4. 歌行体式，流转自然：此诗为七言歌行，句式错落自由，音节和谐流畅，适合抒发复杂深沉的情感，与苏轼迁谪途中的心境相得益彰，没有近体诗的格律束缚，更便于情感的自然流露。