雪斋（杭僧法言，作雪山于斋中。）

这首诗是苏轼赠杭州僧法言的题斋之作，以蜀中峨眉壮阔雪景起兴，对比俗世奔波的“热恼”与僧斋雪山的清净，借梦境与实景的交织，抒发了对禅寂境界的向往，暗含诗人外放杭州时对世俗烦扰的排遣与对清净心境的追求。

1. 君不见峨眉山西雪千里：“君不见”为乐府诗常见发语词，起引介铺陈作用；峨眉山为蜀中名山，此句极写峨眉山西麓积雪绵延千里的壮阔雪景。
2. 北望成都如井底：从峨眉山地势高处北望成都，因高差悬殊，成都平原看起来如同井底，以夸张手法凸显雪景的宏阔视角。
3. 春风百日吹不消：蜀中春日漫长，百日春风仍无法消融积雪，反衬积雪之厚重、气候之奇寒。
4. 五月行人如冻蚁：时值五月本应渐暖，路上行人却如同冻僵的蚂蚁，进一步强化峨眉雪后寒冷反常的景象。
5. 纷纷市人争夺中：写俗世民众终日在奔波争夺中营营役役，代指世俗的喧嚣烦扰。
6. 谁信言公似赞公：赞公为唐代高僧，杜甫曾作多首诗篇提及赞公，以清修高洁闻名；此处以赞公比拟法言和尚，赞叹其清寂脱俗的修行境界。
7. 人间热恼无处洗：“热恼”为佛家语，指世俗生活中的燥热、烦恼与精神困顿，意为世间的烦扰无处消解。
8. 故向西斋作雪峰：因此法言在斋中搭建或绘制雪山雪景，以清净雪景洗濯世俗热恼。
9. 我梦扁舟适吴越：诗人梦见乘一叶扁舟前往吴越之地，暗含对江南清净境地的向往。
10. 长廊静院灯如月：写吴越寺院中长廊静院的清幽，灯火皎洁如同月色，营造出静谧空灵的禅院氛围。
11. 开门不见人与牛：结合诗人自注“言有诗见寄，云林下闲看水牯牛”，此处化用法言寄诗中的意象，写梦中推开斋门，未见人与水牯。
12. 惟见空庭满山雪：梦醒后收束实景，只见斋中空庭之上漫山白雪，与开篇的雪景呼应，完成全诗意境闭环。

你可曾见？峨眉山西麓积雪千里，北望成都小如井底。百日春风吹不散这厚雪，五月里赶路行人都似冻僵的蚁。俗世中人纷纷奔走争夺，谁能想到言公您，竟如当年的赞公般清寂。人间的燥热烦恼无处洗濯，您便在西斋筑起了一座雪峰。我梦见乘扁舟去往吴越，长廊静院的灯火亮如月色。推开门不见人影与水牯，只余下空庭漫山白雪。

这首诗创作于北宋熙宁五年至七年（1072-1074），当时苏轼因反对新法自请外放，任杭州通判。杭僧法言在斋中搭建雪山雪景，并寄诗给苏轼，诗中有“林下闲看水牯牛”之句，苏轼遂作此诗相赠。学界对该创作时间与背景的考证较为一致，无重大争议。

1. 虚实交织，意境空灵：全诗以“峨眉雪”的实景起兴，转入法言斋中“雪峰”的实景，再以“梦至吴越”的虚境铺展，最后以“空庭满山雪”的实景收束，虚实相生，将禅院的清净与梦境的空灵融为一体，营造出悠远淡远的意境。
2. 用典自然，暗含禅意：以“赞公”比拟法言，契合僧人身份，暗含对清修的推崇；化用“林下闲看水牯牛”的禅家意象，水牯牛为禅宗常见修行喻体，暗指法言的自在修行境界，同时“热恼”“雪峰”等语也融入佛家思想，让诗歌充满禅意。
3. 对比手法凸显主旨：以“五月行人如冻蚁”的世俗寒苦与“长廊静院灯如月”的清净禅院对比，“纷纷市人争夺”的喧嚣与“空庭满山雪”的清冷对比，突出对世俗烦扰的厌弃与对清净境界的追求。
4. 歌行体的自由灵动：此诗为七言歌行体，不受近体诗格律束缚，韵脚自然流转，句式长短错落，读来朗朗上口，符合歌行体“因情造文，不拘格律”的特点，更利于抒发随性自然的情感。
5. 首尾呼应，余味悠长：开篇以“峨眉雪千里”起笔，结尾以“空庭满山雪”收束，前后呼应，将实景与虚景融为一体，以景结情，给读者留下无限想象空间。