张安道乐全堂

这首诗是苏轼赠挚友张安道的唱和之作，围绕“乐全”的哲学意涵展开：先以列子、阮籍、嵇康的典故，辨析“有所待”的非真正之全；随后称颂张安道兼具经世才略与顺应天性的闲适，既赞其庙堂功业，又怜其晚年归思；最后以问答收束，点明“乐全”的核心是“无全”——不刻意求全，顺应自然则无所亏损。全诗融典故、议论、抒情于一体，兼具文学性与哲思。

1. 列子御风殊不恶，犹被庄生讥数数：列御寇能乘风而行本是超凡境界，但庄子仍批评他“有所待”（依赖风力），未能达到绝对自由。列子：《庄子》记载的善御风者；数数（shuò shuò）：频繁、有所凭借的样子，语出《庄子·逍遥游》。
2. 步兵饮酒中散琴，于此得全非至乐：阮籍曾任步兵校尉，以饮酒避祸；嵇康官至中散大夫，善抚《广陵散》。二人以各自方式保全自身，但这种“全”仍属“有所待”，并非庄子所言的至乐境界。步兵：阮籍；中散：嵇康。
3. 乐全居士全于天，维摩丈室空翛然：张安道自号乐全居士，他的“全”是顺应天性（全于天），如同维摩诘的方丈之室般空寂无拘。维摩丈室：《维摩诘经》中维摩诘的居室，借指清净闲适的禅修之所；翛（xiāo）然：无拘无束、自然超脱的样子。
4. 平生痛饮今不饮，无琴不独琴无弦：张安道平生嗜酒，如今却不再饮酒；不仅无琴相伴，连琴弦都已弃绝，尽显超脱物外的闲适。
5. 我公天与英雄表，龙章凤姿照鱼鸟：您天生便有英雄仪表，龙凤般的姿容光耀世间，连鱼鸟都为之增色。龙章凤姿：形容气度不凡、光彩照人。
6. 但令端委坐庙堂，北狄西戎谈笑了：只要您从容端坐朝堂，便能在谈笑间平定北狄、西戎的边患。端委：古代朝会礼服，代指居官理政；北狄、西戎：古代对北方、西方少数民族的泛称，此处代指边患。
7. 如今老去苦思归，小字亲书寄我诗：如今您年岁已老，苦于思念归隐，还亲手写下小字诗篇寄赠于我。
8. 试问乐全全底事，无全何处更相亏：请问“乐全”的“全”究竟指什么？如果不刻意追求“全”，又哪里会有亏损呢？底事：何事、什么。

列子乘风而行本已超凡不俗，
仍被庄子讥为有所凭依。
阮籍纵酒避祸、嵇康抚琴寄意，
以此求全岂是真正的至乐之境？
乐全居士您顺应天性而得全，
如维摩诘丈室般空寂翛然。
平生嗜酒如今不再倾杯，
无琴相伴更不待琴有弦。
您天生便是英雄仪表，
龙凤姿容光耀鱼鸟之群。
只要从容端坐庙堂之上，
北狄西戎的边患可谈笑间平定。
如今老去苦于思归，
亲手写下小字诗篇寄赠于我。
试问乐全之“全”究竟何所指？
若无“全”的境界，又何处会有亏损呢？

张安道即张方平，字安道，北宋名臣，历官参知政事、太子太保，与苏洵、苏轼父子交谊深厚。此诗为苏轼收到张安道晚年退居南都（今河南商丘）时寄来的诗作后所作。张方平自号“乐全居士”，其名取自《庄子·刻意》“虚无恬淡，乃合天德”，晚年辞官归隐，寄情闲适。此时苏轼亦在地方任职，二人虽相隔两地但常有唱和，这首诗既饱含对挚友才德功业的赞誉，也契合了二人晚年对超脱、闲适人生境界的共同追求。

1. 用典精当，破立结合：开篇以《庄子·逍遥游》列子御风的典故先扬后抑，否定“有所待”的局部之全；再以阮籍、嵇康的典故，进一步辨析避祸式的“全”并非至乐，顺势引出张方平“全于天”的真正境界，层层铺垫逻辑清晰。
2. 意象交融，儒释道合一：以维摩丈室的禅意意象契合张方平的闲适超脱，又以“端委庙堂”“谈笑了边患”彰显其儒者经世之才，将道家顺应自然与儒家功业理想融为一体，塑造了立体的名臣形象。
3. 以问答收束，升华哲思：末二句以设问收束全诗，点破“乐全”的核心——“无全”，即不刻意追求完美保全，顺应天性则无所亏损，将个人情谊升华为对人生哲学的探讨，兼具宋诗理趣与苏轼作品的洒脱风格。
4. 语言自然灵动：全诗以七言为主，兼具古诗的舒展性，无刻意雕琢之痕，议论与抒情结合自然，既有对友人的真挚赞誉，也暗含自身的精神追求。