次韵正辅同游白水山

本诗为苏轼次韵舅父程正辅的唱和之作，记录二人同游惠州白水山的经历，既展现了山水宴游的闲适细节，也抒发了对宦游生涯的厌倦与对山林隐逸、仙道归隐的向往，现存残篇已完整呈现诗人从束缚到释然的心境变化。

1. 只知楚越为天涯，不知肝胆非一家
   • 楚越：春秋时楚国与越国，地域相隔极远，后世常以喻隔阂疏远。
   • 肝胆：比喻至亲、知己。句意：只道楚越两地相隔便是天涯，哪知至亲挚友竟会形同陌路、心意相左。
2. 此身如线自萦绕，左旋右转随缫车
   • 缫车：抽丝用的机具，将蚕茧抽为丝线的装置。句意：自身恰似被缠绕的丝线，随缫车左旋右转，全然身不由己。
3. 误抛山林入朝市，平地咫尺千褒斜
   • 朝市：朝廷与集市，代指官场世俗。
   • 褒斜：褒斜古道，关中通往汉中的险要通道，此处喻仕途艰险。句意：错将山林抛却投身宦海，原本咫尺的平地，竟变得如褒斜古道般险阻难行。
4. 欲従稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉
   • 従：同“从”，追随。稚川：东晋葛洪，字稚川，曾隐居罗浮山修道。
   • 罗浮：罗浮山，岭南道教名山。
   • 灵运：南朝谢灵运，曾出任永嘉太守，开辟当地山水游览路径。句意：欲效仿葛洪隐遁罗浮仙山，先要如谢灵运般为归隐打理好前路。
5. 首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华
   • 参：参拜。虞舜：上古帝王，相传曾在韶石演奏韶乐。韶石：今广东韶关境内，传为舜奏韶乐之处。
   • 六祖：禅宗六祖慧能，南华寺为其驻锡祖庭。句意：先拜谒虞舜遗迹、瞻仰韶石，再拜谒六祖慧能、登临南华寺。
6. 仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花
   • 五色羽：五彩仙禽，象征祥瑞。雪树：开满白花的树木。南枝花：岭南名贵花卉。句意：仙山初见五彩灵禽展翼，雪树之下同摘南枝芳华。
7. 赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加
   • 箸：筷子。屡下：频频举筷享用。
   • 笾：古代盛果品的竹器，代指宴席菜肴。加：不断增添。句意：赤鱼白蟹频频举筷尽欢，黄柑绿橘满席不断添佳。
8. 糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人夸
   • 糖霜：冰糖，古代蜀地以产糖霜闻名。闽人：福建一带，古时以产优质荔枝著称。句意：糖霜无需蜀客远道相寄，荔枝莫信闽人浮夸夸赞——岭南本地物产绝佳。
9. 恣倾白蜜收五棱，细劚黄土栽三桠
   • 恣倾：尽情倾倒。五棱：岭南特产五棱子果。劚：同“斸”，挖掘。三桠：此处指正辅所赠人参树苗（诗注提及正辅分赠人参苗归种韶阳）。句意：倾尽白蜜浸渍五棱鲜果，细掘黄土栽种三桠树苗。
10. 朱明洞里得灵草，翩然放杖凌苍霞
    • 朱明洞：罗浮山七十二福地之一。灵草：仙草。苍霞：青紫色云霞。句意：朱明洞内采得仙草灵株，翩然弃杖直上青苍云霞。
11. 岂无轩车驾
    本句未完，轩车为古代高官车马，句意暗含对官场车马的鄙弃。

附原诗自注：正辅分人参一苗，归种韶阳。来诗本用「?亚」字，惠州无书，不见此字所出，故且従木奉和。

只道楚越相隔便是天涯，
哪知至亲同道竟异心如陌路。
此身恰似被缠绕的丝线，
随缫车左旋右转身不由主。
错把山林抛却投身宦海，
咫尺平地竟成褒斜般险途。
欲学稚川隐遁罗浮仙山，
先如灵运为归隐开遍永嘉路。
先拜虞舜遗迹瞻仰韶石，
再谒六祖慧能登临南华寺。
仙山初见五彩灵禽展翼，
雪树之下同摘南枝芳华。
赤鱼白蟹频频举筷尽欢，
黄柑绿橘满席不断添佳。
糖霜无需蜀客远道相寄，
荔枝莫信闽人浮夸夸赞。
倾尽白蜜浸渍五棱鲜果，
细掘黄土栽下三桠树苗。
（正辅分赠人参幼苗，欲带回韶阳栽种。来诗本用「?亚」韵字，惠州无典籍查证，姑且从木字旁奉和。）
朱明洞内采得仙草灵株，
翩然弃杖直上青苍云霞。
岂无轩车可驾？（诗未完）

本诗作于宋绍圣年间苏轼贬居惠州时期。此时苏轼因党争被贬岭南，其舅父程正辅（程之才，时任广南东路经略安抚使）赴粤任职，二人久别重逢同游白水山，苏轼依正辅原诗韵脚唱和此作。
彼时苏轼虽身处贬谪之地，却已渐生倦于宦游之心，借同游山水之机，抒发对官场束缚的感慨，同时融合道教隐逸、禅宗禅理的志趣，展现出兼容三教的精神世界。全诗现存残篇，末句未竟。

1. 用典融合三教：全诗化用葛洪归隐、谢灵运游山、虞舜韶乐、六祖禅理等典故，将道教隐逸、儒家怀古、禅宗修心融为一体，体现苏轼兼容儒释道的思想格局。
2. 比喻具象传神：以“身如缫线”喻宦游身不由己，以“平地成褒斜”喻仕途艰险，将抽象的精神困境转化为可感的生活意象，直白又深刻。
3. 纪游与抒怀交融：全诗以同游经历为线索，从山水宴游到栽种琐事，自然穿插对官场的反思与归隐的向往，情景结合，毫无刻意雕琢之感。
4. 语言平易兼具才学：虽用典繁多，但整体语言质朴自然，描写生活细节充满烟火气，同时兼顾宋诗“以才学为诗”的特点，兼具闲适韵味与思想深度。