富阳妙庭观董双成故宅发地得丹鼎覆以铜盘承

这首诗是苏轼游览富阳妙庭观董双成旧宅、见出土丹鼎后所作的七言绝句组诗。全诗借董双成成仙的道家典故凭吊仙家遗迹，抒发世事变迁、仙道渺茫的感慨，同时以戏谑之笔讽刺世俗之人追慕仙术、功利虚妄的心态。

1. 人去山空鹤不归：人，指传说中西王母侍女董双成，相传她在此地成仙离去。山空，指旧宅所在的空山寂寥无物。鹤不归，化用仙家“鹤去不复返”的意象，喻指董双成成仙后再无踪迹。
2. 丹亡鼎在世徒悲：丹亡，炼丹所用的丹药已不复存在；鼎在，发掘出的丹鼎尚留存于世。世徒悲，后世之人徒然为之伤悲，感慨物是人非。
3. 可怜九转功成后：九转，道家炼丹的最高境界，经九次炼制而成的九转还丹。功成，指炼丹大功告成、即将飞升成仙。可怜，可叹、惋惜之意。
4. 却把飞升乞内芝：却把，反而要、还要；乞，求取；内芝，道家所称的仙芝或内丹修炼所需的灵草，一说为西王母所赠的仙药。此句翻用道家典故，意为九转丹成本可直接飞升，却还要求取仙芝辅助，暗含对仙道流程的戏谑。
5. 琉璃击碎走金丹：琉璃，此处指盛放金丹的器具或丹鼎的装饰部件，发掘时已碎裂；走金丹，金丹因器具破碎而四散流失。
6. 无复神光发旧坛：无复，不再有；神光，传说中丹鼎或炼丹坛发出的灵异光彩；旧坛，指昔日董双成炼丹的坛台。此句意为旧日的丹坛再也不会焕发灵异光彩。
7. 时有世人来舐鼎：舐鼎，传说汉代刘安成仙后，余药被鸡犬舔食，鸡犬一同升天，此处借“舐鼎”喻指世人妄图沾染仙气。时有，时常有。
8. 俗随鸡犬事刘安：俗，世俗之人；随鸡犬事刘安，化用“一人得道，鸡犬升天”的典故，讽刺世俗之人效仿刘安，妄图依附仙道以谋取飞升、获得功利的行为。

仙去已久，空山寂寥，仙鹤再不归来。
丹药无存，唯有丹鼎空留，世人徒自伤悲。
可叹那九转金丹炼就之时，
却还要求取仙芝，以求飞升。

盛金丹的琉璃器具早已碎裂，金丹四散流失，
旧日的丹坛再也不会焕发灵异光彩。
时常有世人前来舔舐丹鼎，
正如那些依附刘安得道的鸡犬一般，追慕着虚妄的仙途。

此诗创作于宋神宗熙宁五年至七年（1072—1074），苏轼时任杭州通判期间。富阳妙庭观传为董双成旧宅，当地发掘出土丹鼎，引发苏轼的凭吊之思。董双成为道家传说中的仙女，《太平寰宇记》有载富阳有其故宅，苏轼借此典故结合出土遗迹，抒发怀古与讽今的复杂心境。

1. 用典贴切，意蕴丰富：全诗多处化用道家典故，董双成、九转还丹、刘安鸡犬升天等典故贴合主题，将怀古凭吊与世俗讽刺融为一体，既保留了道家仙事的浪漫色彩，又暗含对世俗功利的批判。
2. 对比手法突出：如“丹亡”与“鼎在”的今昔对比，“神光无复”与旧坛往昔灵异的反差，强化了物是人非的怅惘之感；“九转功成”与“乞内芝”的矛盾，也暗含对仙道逻辑的戏谑。
3. 语言质朴自然，兼具抒情与讽刺：全诗语言浅近流畅，无生僻典故，前四句以抒情为主，营造孤寂怅惘的氛围；后四句以讽刺收束，用“舐鼎”“随鸡犬”等形象的比喻，精准刻画世俗之人的功利心态，于诙谐中见深意。
4. 格律严谨：两首均为七言绝句，符合平水韵格律要求，对仗自然（如“人去山空”对“丹亡鼎在”，“琉璃击碎”对“无复神光”等），节奏明快，读来朗朗上口。