这首诗是苏轼元丰元年任徐州知州时的游宴唱和之作,以陶渊明《四时》诗中“春水满四泽夏云多奇峰”十字为韵分咏,记录了春日寻春、游桓山吊古、与友欢聚百步洪的完整经历,既抒发了春日游赏的闲适欢愉,也融入了对人生归宿的哲思,末尾追慕陶渊明式的隐逸境界,体现了苏轼旷达通透的精神内核。
游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵
简要说明
逐句注释
东郊欲寻春,未见莺花迹。
东郊:城东郊野;莺花:莺啼花开,代指春日景致。句意:想要到东郊寻觅春景,却还未见到莺啼花开的春之痕迹。春风在流水,凫雁先拍拍。
凫:野鸭;拍拍:水鸟振翅拍水的轻盈姿态。句意:春风其实早已融进了潺潺流水,野鸭、水雁已率先在清波里振翅嬉戏。孤帆信溶漾,弄此半篙碧。
信溶漾:任凭船儿随波轻轻荡漾;半篙碧:船篙轻触碧绿春水,搅碎满河波光。句意:一叶孤舟随波飘荡,船篙搅动起满篙碧绿的春水粼粼。舣舟桓山下,长啸理轻策。
舣舟:停船靠岸;长啸:撮口发出清越长声;轻策:轻便的随身手杖。句意:将船系在桓山脚下,撮口长啸,整理好随身的竹杖。弹琴石室中,幽响清磔磔。
石室:桓山现存的古代石室遗迹;磔磔:形容琴音清越悠远。句意:在山巅石室抚琴一曲,清幽的琴声响彻林间,清越分明。吊彼泉下人,野火失枯腊。
泉下人:指长眠地下的先贤;枯腊:枯干的尸骸。句意:凭吊这里的先贤遗踪,当年的野火早已焚尽了他们的枯骨残痕。悟此人间世,何者为真宅。
真宅:指真正的安身立命之所。句意:至此悟透人间世事,究竟什么才是值得追寻的精神归宿。暮回百步洪,散坐洪上石。
百步洪:徐州城东泗水之上的名胜,苏轼常游历此处。句意:傍晚返回百步洪胜境,与友人散坐在洪边的石块上。愧我非王襄,子渊肯见客。
王襄:代指好客贤主;子渊:指同游友人王适(字子渊);见客:接待宾客。(注:此处“王氏兄弟”指王适、王巩,诗末括号标注“谓王氏兄弟也”)句意:我惭愧自己没有古人好客的雅量,子渊却肯与我同游相聚。临流吹洞箫,水月照连璧。
连璧:比喻王氏兄弟二人如美玉双璧。句意:临着流水吹起洞箫声声,水中月影与友人身影相映,宛如两块美玉交相辉映。此欢真不朽,回首岁月隔。
句意:这般欢聚之情当真会流传不朽,回头望去,过往岁月已然悄然相隔。想像斜川游,作诗寄彭泽。
斜川游:指陶渊明《游斜川》中的闲适游赏;彭泽:代指陶渊明(曾任彭泽令)。句意:遥想当年陶渊明斜川游赏的雅兴,我也要效仿他作诗寄意,赠予如他一般的隐逸友人。
现代译文
城东郊野本欲寻春踪迹,
却不见莺啼花开的春日痕迹。
原来春风早融进了潺潺流水,
凫雁已率先在清波里振翅嬉戏。
孤舟任随波痕轻轻荡漾,
船篙搅碎满篙碧绿春水的粼粼。
将船系在桓山脚下,
撮口长啸,整好随身的竹杖轻匀。
在山巅石室抚琴一曲,
清幽琴声响彻林间,清越分明。
凭吊长眠地下的先贤,
野火早已焚尽了他们的枯骨残痕。
至此悟透人间世事,
究竟何为真正安身立命的本根?
傍晚返回百步洪的胜境,
与友人散坐于洪边的石墩。
我愧无古人好客的雅量,
子渊却肯与我同游共饮。
临流吹起洞箫声声,
水月相映,你我二人如美玉双璧辉映。
这般欢聚当真不朽永存,
回首望去,岁月已然相隔一程。
遥想陶渊明斜川游赏的雅兴,
我也作诗寄意,遥赠彭泽的隐士高风。
创作背景
这首诗作于北宋元丰元年(1078年),当时苏轼任徐州知州。此前徐州遭遇黄河决口,苏轼全力组织抗洪救灾,政绩斐然,政务稍缓后与十位友人同游徐州近郊的桓山、百步洪等名胜。此次游会按陶渊明《四时》诗中“春水满四泽夏云多奇峰”十字分韵作诗,此诗为苏轼所作。诗中既记录了春日游赏的闲适,也融入了怀古与对人生归宿的思考,末尾追慕陶渊明的闲适境界,体现了苏轼在政治环境渐趋复杂的背景下,仍能保持旷达通透的心态。
艺术赏析
- 结构脉络清晰完整:全诗以“寻春—游山—吊古—悟理—欢聚—寄意”为线索,从春日寻春的期待,到游桓山的雅事,再到凭吊先贤的感慨,进而生发人生哲思,最后以与友人欢聚的闲适和追慕陶渊明作结,层层递进,情感流转自然,完整呈现了一次游宴的全过程与心路历程。
- 用典自然含蓄无痕:多处化用古典典故,如以“斜川游”“彭泽”寄寓对陶渊明式隐逸生活的追慕;以“王襄”“子渊”借典故点明与友人的交游情谊,典故融入叙事写景中,无堆砌之感,贴合诗境,深化了诗歌的精神内涵。
- 写景抒情交融相生:开篇以“春风在流水,凫雁先拍拍”“孤帆信溶漾,弄此半篙碧”等句勾勒春日水景,清丽自然;“临流吹洞箫,水月照连璧”则以水月洞箫的清雅意境烘托友人欢聚的氛围,景中含情,情景交融,营造出闲适悠远的审美意境。
- 兼具闲适与哲思:诗中不仅记录游赏之乐,更以“悟此人间世,何者为真宅”一句生发对人生归宿的追问,在闲适的游宴中融入超越世俗的精神追求,体现了苏轼“外儒内道”的精神内核,既有世俗的欢愉,又有对精神自由的向往。
- 语言平易流畅自然:整体语言风格浅近质朴,不刻意雕琢,却能以简洁的笔墨勾勒出鲜明的意境,体现了苏轼“以文为诗”、平易自然的诗歌特色,于浅白中见深意。
常见问题
《游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵》的作者和朝代是什么?
《游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵》的作者是苏轼,页面按宋作品展示。
《游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵》主要写了什么?
这首诗是苏轼元丰元年任徐州知州时的游宴唱和之作,以陶渊明《四时》诗中“春水满四泽夏云多奇峰”十字为韵分咏,记录了春日寻春、游桓山吊古、与友欢聚百步洪的完整经历,既抒发了春日游赏的闲适欢愉,也融入了对人生归宿的哲思,末尾追慕陶渊明式的隐逸境界,体现了苏轼旷达通透的精神内核。
《游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵》的创作背景是什么?
这首诗作于北宋元丰元年(1078年),当时苏轼任徐州知州。此前徐州遭遇黄河决口,苏轼全力组织抗洪救灾,政绩斐然,政务稍缓后与十位友人同游徐州近郊的桓山、百步洪等名胜。此次游会按陶渊明《四时》诗中“春水满四泽夏云多奇峰”十字分韵作诗,此诗为苏轼所作。诗中既记录了春日游赏的闲适,也融入了怀古与对人生归宿的思考,末尾追慕陶渊明的闲适境界,体现了苏轼在政治环境渐趋复...
《游桓山会者十人以春水满四泽夏云多奇峰为韵》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构脉络清晰完整 :全诗以“寻春—游山—吊古—悟理—欢聚—寄意”为线索,从春日寻春的期待,到游桓山的雅事,再到凭吊先贤的感慨,进而生发人生哲思,最后以与友人欢聚的闲适和追慕陶渊明作结,层层递进,情感流转自然,完整呈现了一次游宴的全过程与心路历程。 2. 用典自然含蓄无痕 :多处化用古典典故,如以“斜川游”“彭泽”寄寓对陶渊明式隐逸生活的追慕;以“王襄”...