余去金山五年而复至

这首诗是苏轼重访金山寺、次旧诗韵赠予宝觉长老的七言律诗。全诗围绕重游旧地的心境展开，以世俗名利与禅林清净的对比开篇，抒发了五年间辗转奔波后的释然，既表达了对宝觉长老清谈的感念，也暗含对精神归宿的追寻，流露出对禅院清净生活的向往。

1. 谁能斗酒博西凉：“斗酒博西凉”典出旧说，指以微薄的酒资博取边地功名富贵，此处反用其意，谓无人肯以斗酒换取世俗名利。
2. 但爱斋厨法豉香：“斋厨”指寺院厨房；“法豉”是禅林以豆豉烹制的素食，代指清净素斋的禅林生活。此句点明诗人对禅林清净生活的喜爱。
3. 旧事真成一梦过：“旧事”指五年前与宝觉长老初会及此前的世俗奔波经历；“一梦过”谓往事如梦境般倏忽消逝，暗含对过往奔忙的淡看。
4. 高谈为洗五年忙：“高谈”指与宝觉长老的清谈论道；“洗五年忙”谓清谈洗去了五年间为官奔波的尘劳疲惫。
5. 清风偶与山阿曲：“山阿”指山坳曲折之处；“曲”此处指山径曲折。此句写清风偶然掠过山坳的静谧之景。
6. 明月聊随屋角方：“聊随”姑且相随；“屋角方”指屋角的方位。此句以明月随屋角移动的细节，烘托禅院夜晚的静谧，暗合心境的松弛安宁。
7. 稽首愿师怜久客：“稽首”为佛教最恭敬的礼拜礼；“久客”既指诗人久在尘俗奔波如客居世间，也指此次重游的客居之感。此句表达对长老的恭敬与求教之意。
8. 直将归路指茫茫：“归路”既指返回世俗的归途，也指精神归向的禅路；“茫茫”谓前路迷茫。此句希望长老为自己指点精神与世俗的归处。

谁肯以斗酒博取西凉的功名富贵？只爱这禅院斋厨里法豉的清香。
五年旧事当真如一梦而过，与长老清谈洗尽了奔波的尘忙。
清风偶然掠过山坳的曲径，明月姑且随着屋角移转方向。
恭敬礼拜愿长老怜我这久客之人，就将那茫茫前路的归处指给我方向。

苏轼早年任杭州通判时，曾途经镇江金山寺，与寺中宝觉长老相谈甚欢，留有旧作。五年后重访金山，彼时苏轼已辗转多地任职，历经世俗奔忙，故依旧诗韵脚创作此诗赠予宝觉长老，以抒重游旧地的感慨与对清净禅林的向往。此诗创作时间约为元丰元年（1078）前后，正值苏轼在地方任职、心绪渐趋平和的阶段。

1. 格律与体式：此诗为严格的七言律诗，颔联、颈联对仗工整，韵脚和谐，符合近体诗格律要求；次韵诗的体式也体现了诗人与宝觉长老的唱和情谊。
2. 对比与抒情：首联以“斗酒博西凉”的世俗名利追求，与“法豉香”的禅林清净形成鲜明对比，开门见山点明志趣，奠定全诗淡然释然的基调。
3. 景情交融：颈联以“清风”“明月”的自然之景烘托禅院静谧氛围，“偶”“聊”二字尽显随性自然的禅意，将心境的松弛融入景物描写之中，含蓄委婉。
4. 意蕴含蓄：尾联以“稽首”的敬语表达对长老的恭敬，“茫茫归路”一语双关，既指世俗归途，也指精神归向，将个人经历与禅理融为一体，余味悠长。
5. 语言风格：全诗语言平易浅白，无堆砌典故之弊，于浅近中见深意，将重游的感慨、对清净的向往、对精神归宿的追寻融为一体，兼具抒情性与禅理意趣。