赠常州报恩长老

这是苏轼赠常州报恩寺长老的七言禅意赠诗，以清雅的日常清供意象开篇，赞叹禅师的禅法修为，通过对比其他禅僧的说法特色，末段以戏谑的“铁门限”之语寄寓守护禅门清净的期许，兼具生活意趣与禅理内涵，体现了苏轼与禅僧交往的日常化视角与亦庄亦谐的诗风。

碧玉碗盛红玛瑙，
注释：碧玉碗，青绿色的玉制供器或食器；红玛瑙，以玛瑙的莹润色泽喻指碗中红润的香茗或禅门清供鲜果，具象雅致。
井花水养石菖蒲。
注释：井花水，清晨汲取的第一井水，古时禅家、道家视为清净供养之水；石菖蒲，清雅幽香的草本植物，常为禅门、文人案头清供，亦象征清净坚韧的禅心。
也知法供无穷尽，
注释：法供，佛家语，指以佛法禅理供养众生，或禅僧以自身修为向信众提供的精神滋养；句意为深知禅师的禅法供养惠及众生、无穷无尽。
试问禅师得饱无。
注释：饱，此处非指物质饱腹，而是禅悦为食（佛家核心修行境界，指修习禅定所得的法喜充盈）；句意为试探问候禅师是否已安住法喜之中。
荐福老怀真巧便，
注释：荐福，此处或指常州本地荐福寺，亦泛指古刹；老怀，指荐福寺名怀的长老；巧便，指说法善巧方便，契合众生根机，接引学人。关于“荐福老怀”的具体身份，学界尚有不同考证。
净慈两本更尖新。
注释：净慈，指杭州净慈寺（南屏寺，宋代名刹，济公曾驻锡）；两本，指净慈寺名“本”的两位禅僧（如本觉、本如等宋代禅林名僧）；尖新，指说法新颖灵动、不落窠臼，机锋别致。关于“净慈两本”的具体所指，学界暂无定论。
凭师为作铁门限，
注释：铁门限，典出《法苑珠林》，原指梁武帝所造大爱敬寺的铁制门限，此处比喻禅门清净的门槛，拒绝俗尘杂扰。
准备人间请话人。
注释：请话人，指前来攀附、空谈佛法或求名求利的世俗访客；句意为暗指希望禅师守住禅门清净，拒绝无谓的俗扰。

青碧玉碗盛着红润如玛瑙的香茗，
用清晨汲来的井花水供养石菖蒲。
我深知禅师的法供惠及众生无尽，
试问长老是否已安住禅悦的充盈？
荐福寺的怀公说法善巧方便，
净慈寺的两本师兄机锋尖新灵动。
烦请禅师您设下一道铁门限，
等着那些前来攀谈的世间访客。

苏轼一生与禅僧交往密切，深受禅宗思想影响，与多位禅林名僧过从甚密。他对常州抱有深厚情感，多次游历、留居常州，甚至遗言将自己葬于此处。这首诗是他晚年游历常州时的即兴赠作，诗中提及的“荐福老怀”“净慈两本”应为宋代禅林知名禅僧，苏轼以对比方式展现不同禅僧的说法特色，既流露对同道的认可，又以戏谑之语寄寓对禅门清净的期许。

1. 意象清雅，以俗入禅：开篇以“碧玉碗”“红玛瑙”“井花水”“石菖蒲”等日常清供意象，营造出静谧雅致的禅院氛围，将世俗生活器物赋予禅理内涵，体现了苏轼“平常心是道”的禅学审美。
2. 对比手法，藏锋含蓄：以“荐福老怀”的“巧便”与“净慈两本”的“尖新”并举，展现宋代禅门说法的多样风貌，未直接评价报恩长老的禅风，却以戏谑之语暗合其清净平实的特质，藏锋于戏谑之中。
3. 用典自然，亦庄亦谐：末句“铁门限”化用佛典，以坚固的门限比喻禅门清净，以“准备人间请话人”的戏谑口吻，将严肃的禅门修行转化为生活化的表达，既贴合赠诗的轻松语境，又暗含对世俗攀附的讽喻。
4. 格律工整，诗风自然：全诗为七言律诗，首联、颔联、颈联均对仗工整，符合近体诗格律规范，语言浅近自然，无堆砌典故之弊，体现了苏轼“行云流水”的诗歌艺术特色。