与参寥师行园中得黄耳蕈

这首诗是苏轼与诗僧参寥同游园林时，意外发现黄耳蕈并获赠白芽姜后所作。全诗先以萧索清寂的园景起笔，转而写出得菌获姜的惊喜，最后落脚于对清淡蔬食、山林禅隐生活的悠然向往，既饱含日常游园的生活意趣，又融入了禅理体悟与挚友同游的惬意。

1. 遣化何时取众香：遣化，佛家语，指佛菩萨以神通变化济度众生，此处代指以化缘方式求取清净斋供；众香，指佛门斋供的香洁食物，亦借指清净法味。句意：何时才能以化缘之手，采撷到这清净的众香斋供？
2. 法筵斋钵久凄凉：法筵，指僧人讲经说法的座席，亦泛指斋供筵席；斋钵，僧人盛饭的钵盂。句意：讲经的法筵与僧人的斋钵，已经长久地显得清冷萧条。
3. 寒蔬病甲谁能采：寒蔬，寒冬时节生长的蔬菜；病甲，指枯败变质的菜叶、菜根（“甲”此处代指植物的茎叶外皮）。句意：寒冬里的蔬菜都已枯败，又有谁愿意前来采摘呢？
4. 落叶空畦半已荒：空畦，空旷荒芜的菜畦；荒，荒芜废弃。句意：空旷的菜畦间落满枯叶，大半已然荒芜不堪。
5. 老楮忽生黄耳菌：老楮，指苍老的构树（楮树）；黄耳菌，即诗题中的黄耳蕈，是一种寄生于楮树等阔叶树的黄色食用菌。句意：苍老的楮树之上，忽然生出了黄耳菌菇。
6. 故人兼致白芽姜：故人，此处指同游的参寥师；兼致，同时带来、赠予；白芽姜，指鲜嫩的姜芽。句意：老友（参寥师）又同时赠予了我新鲜的白芽姜。
7. 萧然放箸东南去：萧然，形容潇洒自在、无拘无束的样子；放箸，放下用餐的筷子；东南去，指向东南方向行进。句意：潇洒地放下筷子，径自向东南行去。
8. 又入春山笋蕨乡：春山，春日的山林；笋蕨乡，盛产竹笋、蕨菜的乡野之地，代指清淡自然的田园山林生活。句意：又一头踏入了春日山林、笋蕨繁茂的乡野之中。

何时能以化缘之手，采撷清净斋供的众香？
法筵之上，僧钵早已久滞凄凉。
寒天菜蔬枯败，谁还肯前来采摘？
空畦间落叶堆积，大半已然荒芜。
老楮树间忽绽黄耳菌菇，
老友又捎来鲜灵的白芽姜芽。
萧然放下竹筷，向东南径自前往，
又一头扎进春山笋蕨繁茂的乡壤。

这首诗创作于苏轼第二次任杭州知州期间（元祐四年至元祐六年，1089-1091）。参寥师即道潜，号参寥子，是当时杭州著名的诗僧，与苏轼交往密切，二人常有诗词唱和。苏轼与参寥同游杭州私家园林时，本见园景萧索、斋供寥寥，却意外在老楮树上发现黄耳蕈，又获参寥赠予新鲜白芽姜，遂有感而作此诗。诗中既记录了这次游园的小插曲，也融入了苏轼对禅理的体悟与对清淡自在的山林生活的向往。

1. 先抑后扬的结构章法：首联、颔联以“凄凉”“荒”等字眼铺陈园景的萧索清寂，营造出清冷的氛围，为后文的惊喜转折做铺垫；颈联笔锋一转，“忽生”二字写出意外得菌的欣喜，与“兼致”的赠姜形成双重惊喜，打破了前期的沉闷，情绪由低沉转为明快。
2. 禅意与日常的融合：开篇用“遣化”“法筵”等佛家语汇，将日常游园与禅理相勾连，体现出苏轼作为居士的禅心。整首诗以寻常蔬食、园景为载体，在不经意间流露对清净自在的修行生活的认同，兼具生活意趣与禅理内涵。
3. 工整的律诗格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“寒蔬病甲谁能采，落叶空畦半已荒”与颈联“老楮忽生黄耳菌，故人兼致白芽姜”均对仗工整，“老楮”对“故人”、“黄耳菌”对“白芽姜”，意象鲜明，音律和谐，符合近体诗的格律要求。
4. 平易自然的语言风格：全诗不事雕琢，以口语化的意象写日常游园之事，却于平淡中见真趣。尾联“萧然放箸东南去，又入春山笋蕨乡”以潇洒的姿态收束全诗，既写出了苏轼闲适的心境，也暗含了对归隐田园、远离尘嚣的向往，余味悠长。