咏怪石

这首诗以怪石为核心意象，先叙写世俗以实用为标准弃怪石如敝履，后通过怪石托梦自辩的奇幻情节，批判了世俗短视的实用主义价值观，寄托了诗人仕途坎坷、怀才不遇的愤懑，同时抒发了对自身内在价值的坚守。

1. 家有粗险石，植之疏竹轩：家中藏有一块粗犷险峻的怪石，将它安置在疏竹环绕的亭轩旁。植：此处非种植，指安置、摆放；轩：有窗的廊屋或小室，此处指文人雅集的亭轩。
2. 人皆喜寻玩，吾独思弃捐：旁人都喜爱寻访赏玩这块怪石，唯独我想要将它抛弃。寻玩：寻访把玩；弃捐：抛弃、舍弃。
3. 以其无所用，晓夕空崭然：只因它毫无实用价值，从早到晚只是徒然地高耸险峻。崭然：高峻突出的样子。
4. 碪础则甲斮，砥砚乃枯顽：若用它做柱脚石，会磨坏斧刃；若用它做砚台，又干枯顽钝，缺乏温润质地。碪础：柱下石墩；甲斮：指甲刃被斫损，此处指斧凿加工时损伤工具；砥砚：制砚的石材；枯顽：形容石材质地干燥僵硬，不适合制砚。
5. 于缴不可碆，以碑不可镌：用它制作箭镞的话材质不合要求，用它镌刻碑文又坚硬难刻。缴：系在箭尾的丝绳，此处代指箭；碆：石制箭镞；镌：雕刻。
6. 凡此六用无一取，令人争免长物观：这六种实用用途它一样都不具备，真让人把它当成多余无用之物。六用：诗人极言世俗认定的实用功能，并非确指六种；长物：语出《世说新语·德行》，指多余无用之物。
7. 谁知兹石本灵怪，忽从梦中至吾前：谁能想到这块怪石本是灵怪所化，忽然在梦中来到我跟前。
8. 初来若奇鬼，肩股何孱颜：刚来时如同奇异的鬼怪，肩背肢体多么高峻雄伟。孱颜：形容山石高峻的样子，此处形容怪石的形态。
9. 渐闻{左石右宫}{左石右隆}声，久乃辨其言：渐渐听到石头发出的窾坎声响，过了许久才听清它的话语。（注：原字为左右结构异体字，暂以拟声词释之）
10. 云我石之精，愤子辱我欲一宣：它说道：“我是石之精灵，愤恨你羞辱我，想要一吐衷肠。”宣：倾诉、宣示。
11. 天地之生我，族类广且蕃：天地生成我这类石材，同类广泛且繁多。蕃：繁多。
12. 子向所称用者六，星罗雹布盈溪山：你刚才所说的六种实用石材，如同星罗棋布、冰雹散布一般遍布溪山之间。星罗雹布：形容数量极多，分布广泛。
13. 伤残破碎为世役，虽有小用乌足贤：这些石材被伤残破碎供世人役使，就算有一点小用处，哪里值得称道呢？乌足贤：哪里算得上贤能。
14. 如我之徒亦甚寡，往往挂名经史间：像我这样不迎合世俗实用标准的异类石材实在稀少，却常常在经史典籍中留下声名。

我家中藏着一块粗犷险峻的怪石，将它安置在疏竹环绕的亭轩边。
旁人都爱寻访把玩，唯独我想将它弃掷一旁。
只因它毫无用处，整日里徒然高耸险峻。
若用它做柱础，会磨坏斧刃；做砚台，又干枯顽钝。
用它做箭镞材质不合，镌刻碑文又坚硬难施。
这六样实用之处它一样不占，真让人把它当成多余的废物。
谁能想到这块怪石本是灵怪所化，忽然在梦中来到我跟前。
刚来时像奇异的鬼怪，肩背肢体多么高峻威严。
渐渐听到石头发出窾坎声响，过了许久才听清它的话语：
“我是石之精灵，愤恨你羞辱我，想要一吐衷肠。
天地生成我这类石材，族类繁多遍布世间。
你刚才所说的六种实用之材，星罗棋布布满溪山。
被伤残破碎供人役使，就算有些小用，哪里算得上贤能？
像我这样的异类实在稀少，却往往在经史典籍中留有美名。”

此诗为苏轼咏物抒怀的代表作之一，学界一般认为创作于苏轼贬谪黄州（1080-1084年）前后。当时苏轼因反对新法遭受排挤，仕途坎坷，多次遭遇贬谪，内心充满不被世俗理解、怀才不遇的愤懑。诗人以怪石自况，借怪石被世俗弃置的遭遇，抒发自身在官场中被视为“无用”的处境，同时通过怪石的自辩，表达对世俗实用主义价值观的批判。

1. 托物言志，寄慨遥深：全诗以怪石为核心意象，将自身的身世遭遇与精神品格寄托于怪石之上。前半部分写实，叙写世俗以实用标准否定怪石的价值，暗合诗人仕途受挫、不被重用的处境；后半部分通过奇幻的托梦对话，让怪石自陈心志，将诗人对自身内在价值的坚守、对世俗短视的批判融为一体。
2. 结构奇幻，转折自然：全诗由写实转入梦境，从世俗视角转向怪石的自我倾诉，打破了传统咏物诗单一的叙事视角，通过怪石的自辩，将咏物与抒怀结合，使诗歌立意得到升华。
3. 语言质朴，对比鲜明：诗歌语言平易自然，“星罗雹布”等比喻生动形象地写出世俗实用石材的繁多，与怪石的“寡”形成强烈对比，强化了批判力度。
4. 用典自然：“长物”一词出自《世说新语》，用典贴切，准确传达出世俗将怪石视为多余废物的态度，丰富了诗歌的文化内涵。
5. 格律自由：此诗为古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，笔调自由奔放，适合抒发复杂深沉的情感，契合诗歌批判现实、寄托情志的主题。