病中独游净慈谒本长老周长官以诗见寄仍邀游

这首诗是苏轼病中独游杭州净慈寺时的酬答之作，回应友人周长官的寄诗邀约。诗作既抒发了自己与世俗疏隔、偏爱独游的闲散心境，也流露了快意渐减的病中感慨，最后借向高僧求问禅理，探寻“无还”的清净本心，兼具日常情志与禅思哲味。

1. 卧闻禅老入南山：卧，指病中卧床；禅老，对净慈寺主持本长老的敬称；南山，此处指杭州南屏山，净慈寺坐落于南屏山麓，“入南山”指本禅师前往南屏山一带活动。
2. 净扫清风五百间：净扫，形容寺院清净整洁，仿佛清风可清扫殿宇；五百间为虚指，形容寺院殿宇众多，营造开阔清幽的氛围。
3. 我与世疏宜独往：世疏，与世俗人事疏远；独往，独自出游。此句点明诗人病中疏懒、不愿应酬俗务的心境。
4. 君缘诗好不容攀：君，指周长官（时任杭州地方官员，与苏轼诗文唱和频繁）；缘诗好，因酷爱诗文寄赠诗作；不容攀，此处指诗人病中无法应约同游，或自谦难以与友人的诗兴相呼应，委婉婉拒邀约。
5. 自知乐事年年减：乐事，指快意的日常交游与闲适体验；年年减，谓随着心境疏淡与年岁增长，乐趣日渐消减，暗合病中状态。
6. 难得高人日日闲：高人，既指本长老，也暗指周长官这类脱离俗务的友人；日日闲，称赞对方清闲自在的状态。
7. 欲问云公觅心地：云公，以“云”代指禅老，呼应首句的“禅老”；觅心地，寻求本心、体悟禅理的途径。
8. 要知何处是无还：无还地，语出《楞严经》，指如来藏清净法身，即不生不灭、无所还归的终极禅境；此句点明诗人向高僧求问禅理的核心意图。

   注：诗末括号为苏轼自注，引自《楞严经》“我今示汝无所还地”，明确“无还”的禅学内涵。

病卧床头忽闻禅师已赴南屏山，
清净寺院里清风扫过百间殿垣。
我早已与世俗疏隔，正宜独自游赏，
您因酷爱诗文寄诗相邀，却难让我攀附同往。
我自知快意之事年年都在消减，
难得像高人这般日日清闲。
想要向禅师请教本心的归处，
要知道哪里才是无所还灭的真境。

此诗作于宋神宗熙宁六年（1073年），苏轼时任杭州通判。彼时苏轼因反对王安石新法，自请外放至地方任职，心境渐趋疏淡。本年苏轼偶染小病，闲居期间独游南屏山净慈寺，适逢主持本禅师外出，又恰逢收到友人周长官寄来的诗作，诗中邀请苏轼一同出游，苏轼便写下此诗回应，同时借病中独处的契机，抒发对禅理的探寻之心。学界对该诗的创作时间与背景考证无较大争议。

1. 格律对仗严谨：全诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“我与世疏宜独往，君缘诗好不容攀”与颈联“自知乐事年年减，难得高人日日闲”均为工整对仗，既符合律诗格律要求，又自然流畅，毫无雕琢痕迹。
2. 用典自然含蓄：末句化用《楞严经》典故，不直接堆砌禅语，而是以“觅心地”“何处无还”将日常游赏与禅思结合，让诗作在闲淡的叙事中蕴含哲思，体现了苏轼融禅理于日常的文学风格。
3. 意境与情感融合：开篇“净扫清风五百间”以极简笔触勾勒出净慈寺清幽空旷的氛围，与诗人病中疏淡的心境相得益彰；“与世疏”“乐事年年减”既点明病中状态，也暗合苏轼外放地方后的政治失意与避世心态，情感与意境浑然一体。
4. 语言浅白蕴藉：全诗语言平易自然，无生僻典故，却能在日常叙事中传递出细腻情志，兼具宋诗的思辨性与唐诗的抒情韵味，体现了苏轼“以文为诗”“以禅入诗”的创作特色。