这首七言绝句为宋代苏轼所作的端午应制帖子词,以经筵讲论后的宫廷场景起笔,借扬子江心百炼镜的典故与《尚书·无逸》形成对比,抒发了勤政戒逸、以史鉴亡的治国理念,兼具节令应制的得体性与经世致用的深意。
端午帖子词
讲余交翟转回廊,始觉深宫夏日长。扬子江心空百链,只将无逸监兴亡。
简要说明
逐句注释
- 讲余交翟转回廊:
- 讲余:经筵讲论结束之后。讲,指御前经筵,即帝王听儒臣讲论经史的官方场合。
- 交翟:以翟羽(长尾雉鸟羽毛)装饰的宫廷仪仗/侍从车驾,翟为古代后妃、宫廷礼服与仪仗的经典纹饰,此处代指随行的宫廷仪卫。
- 句意:经筵讲罢,随行的仪仗转过了回廊。
- 始觉深宫夏日长:
- 始觉:方才感受到。
- 深宫:帝王后妃居住的宫廷深院。
- 句意:方才发觉深宫之中,夏日白日格外悠长。
- 扬子江心空百链:
- 扬子江:此处指扬州扬子津一带,为唐代江心镜的核心铸造地。
- 百链:即“百炼”,指经过千锤百炼打造的铜镜。唐代广陵(今扬州)每年端午铸江心镜进贡朝廷,是当时闻名的珍奇器物。
- 空:徒然、空有。
- 句意:扬子江心所铸的百炼铜镜,纵然精巧也不过是徒有其表的珍玩。
- 只将无逸监兴亡:
- 无逸:《尚书·周书》篇目,为周公告诫周成王切勿贪图安逸、应当勤政爱民的经典文献。
- 监:通“鉴”,意为借鉴、参照。
- 句意:唯有以《无逸》篇的治国理念为借鉴,才能明晓国家兴亡的道理。
现代译文
经筵讲罢,仪仗转过回廊,
深宫静里,方觉夏日悠长。
扬子江心百炼铜镜徒然精巧,
唯有《无逸》可鉴家国兴亡。
创作背景
这首诗是苏轼担任翰林学士期间,为北宋宫廷端午庆典创作的应制帖子词。宋代宫廷每逢年节,会命翰林词臣撰写帖子词,张贴于殿阁门闼以点缀节令。苏轼创作此类作品时,不拘泥于单纯颂美,常借节令场景融入儒家治国理念。此诗结合了北宋宫廷端午讲经的传统,以经筵后的视角切入,将宫廷日常与经史鉴戒结合,体现了其“勤政戒逸”的政治主张。
艺术赏析
- 章法布局:前两句以宫廷闲适场景铺陈,为后两句的议论做铺垫,由景入理,过渡自然。首句“讲余”点明创作场合,次句“深宫夏日长”既写出端午宫廷的静谧氛围,也暗含政务之余的沉静心境。
- 用典对比:两处典故形成鲜明反差:“扬子江心百链”以唐代贡镜的珍奇,反衬出器物的浮华无用;“无逸”则直指儒家治国的根本,借经典文献凸显“以史为鉴”的核心思想,将应制诗从单纯的节令点缀提升至政治教化层面。
- 语言风格:全诗平易晓畅,无生僻典故,符合应制诗的得体要求,却又暗藏深意,避免了应制诗常见的空洞颂赞,体现了苏轼诗歌“寓理于景”的典型特点。
- 格律合规:作为七言绝句,平仄协调,押韵严谨(韵脚“廊、长、亡”同属宋代阳韵部),符合近体诗的格律规范。
常见问题
《端午帖子词》的作者和朝代是什么?
《端午帖子词》的作者是苏轼,页面按宋作品展示。
《端午帖子词》主要写了什么?
这首七言绝句为宋代苏轼所作的端午应制帖子词,以经筵讲论后的宫廷场景起笔,借扬子江心百炼镜的典故与《尚书·无逸》形成对比,抒发了 勤政戒逸、以史鉴亡 的治国理念,兼具节令应制的得体性与经世致用的深意。
《端午帖子词》的创作背景是什么?
这首诗是苏轼担任翰林学士期间,为北宋宫廷端午庆典创作的 应制帖子词 。宋代宫廷每逢年节,会命翰林词臣撰写帖子词,张贴于殿阁门闼以点缀节令。苏轼创作此类作品时,不拘泥于单纯颂美,常借节令场景融入儒家治国理念。此诗结合了北宋宫廷端午讲经的传统,以经筵后的视角切入,将宫廷日常与经史鉴戒结合,体现了其“勤政戒逸”的政治主张。
《端午帖子词》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 章法布局 :前两句以宫廷闲适场景铺陈,为后两句的议论做铺垫,由景入理,过渡自然。首句“讲余”点明创作场合,次句“深宫夏日长”既写出端午宫廷的静谧氛围,也暗含政务之余的沉静心境。 2. 用典对比 :两处典故形成鲜明反差:“扬子江心百链”以唐代贡镜的珍奇,反衬出器物的浮华无用;“无逸”则直指儒家治国的根本,借经典文献凸显“以史为鉴”的核心思想,将应制诗从单...