去岁九月二十七日在黄州生子名遁小名干儿颀

这首诗是苏轼谪居黄州期间悼念夭折幼子苏遁的悼亡诗。全诗以质朴沉痛的笔触，先追忆幼子天真可爱的模样，再铺陈丧子后的极致悲恸，最后融入自身羁旅失意与佛道生死观，在真情流露中夹杂着对人生无常的深刻感悟，是苏轼悼亡诗作中情感最为沉郁真挚的篇章之一。

1. 吾年四十九，羁旅失幼子：吾：苏轼自称。四十九：苏轼作此诗时年四十九岁。羁旅：寄居异乡，指黄州贬所。失幼子：指幼子苏遁夭折。
2. 幼子真吾儿，眉角生已似：眉角：眉毛与额角，代指相貌。生已似：生来就与（苏轼）本人相貌相似。
3. 未期观所好，蹁跹逐书史：未期：未曾预料。观所好：观察孩子的喜好。蹁跹：形容幼儿活泼轻盈的姿态。逐书史：追逐、模仿读书写字的模样。
4. 摇头却梨栗，似识非分耻：却：推却、拒绝。梨栗：泛指果品零食。似识非分耻：仿佛懂得不该获取不属于自己的东西，带有孩童的羞耻之心。
5. 吾老常鲜欢，赖此一笑喜：鲜欢：少有欢乐。赖：依靠、凭借。此句意为我年老本就寡欢，全靠这个孩子换来些许欢笑。
6. 忽然遭夺去，恶业我累尔：遭夺去：指幼子被死神夺走生命。恶业：佛教语，指前世或今生造下的罪孽。累尔：连累你（指幼子），意为是自身的罪孽导致孩子夭折。
7. 衣薪那免俗，变灭须臾耳：衣薪：学界对其释义略有分歧，此处取“世俗衣食生计”之说，指身为凡人无法脱离世俗生死之常。变灭：佛教语，指世间万物刹那生灭、转瞬即逝。须臾：极短的时间。
8. 归来怀抱空，老泪如泻水：怀抱空：指失去幼子后内心空虚落寞。泻水：形容泪水奔流不止，无法遏制。
9. 我泪犹可拭，日远当日忘：犹可拭：尚且可以暂时擦干眼泪。日远当日忘：随着时光推移，伤痛本应逐渐淡忘。
10. 母哭不可闻，欲与汝俱亡：母：指苏轼继室王闰之，苏遁的生母。不可闻：哭声凄惨令人不忍听闻。欲与汝俱亡：想要与你一同死去，极言丧子之痛的极致悲恸。
11. 故衣尚悬架，涨乳已流床：故衣：孩子生前的衣物。尚悬架：还挂在衣架之上。涨乳：母亲因孩子夭折，乳汁胀满乳房。流床：乳汁溢出流到床上，以细节烘托丧子的哀痛。
12. 感此欲忘生，一卧终日僵：感此：感念眼前的此情此景。欲忘生：想要放弃生命。一卧终日僵：整日僵卧不起，形容悲痛到无法起身。
13. 中年忝闻道，梦幻讲已详：中年：苏轼时年四十九岁，属中年。忝闻道：谦辞，意为有幸听闻佛道之理。忝，谦词，有愧于。梦幻：指佛教“世间如梦幻泡影”的生死观。讲已详：指苏轼对生死虚妄的道理已有透彻理解。
14. 储药如丘山，临病更求方：储药：家中积蓄的药物。如丘山：形容数量极多。临病：此处指面对丧子的心病。更求方：还要寻求治病的药方，意为明知生死之理却仍无法摆脱悲痛。
15. 仍将恩爱刃，割此衰老肠：恩爱刃：指亲子间的深厚恩情如同利刃。割此衰老肠：如同用利刃切割衰老的肠胃，形容悲痛的剧烈与煎熬。
16. 知迷欲自反，一恸送余伤：知迷：知晓自己沉溺于悲痛之中是痴愚执念。欲自反：想要自我醒悟、摆脱悲恸。一恸送余伤：以一场痛哭来送走余生的伤痛，完成情感的自我排解。

我年近四十九，寄居黄州竟痛失亲儿。
这孩子分明是我的骨血，眉眼间生来就像我。
未曾想他这般早夭，还曾见他活泼追着书史的模样。
他会摇头推开果食，似懂非懂地晓得不该贪占的羞耻。
我年老本就寡欢少乐，全靠这孩子换来些许笑颜。
忽然间他竟被死神夺去性命，想来是我的恶业连累了他。
身为凡人怎逃得过生死常道？世间万物本就刹那生灭。
归来后心中只剩空落，老泪像奔泻的江水止不住。
我的眼泪尚且能擦干，随着时日推移本该渐渐淡忘。
可孩子母亲的哭声实在不忍听闻，她竟想随你一同死去。
你生前的衣衫还挂在架上，母亲的乳汁却已涨满流到床上。
睹此情景我竟欲放弃此生，整日僵卧不起。
人到中年我已略闻佛道，世间如梦如幻的道理早已讲得通透。
家中积蓄的药物堆积如山，可面对这心病还要再寻药方。
终究还是这亲子恩爱的利刃，割着我这衰老的肝肠。
明知沉溺悲痛是痴愚，想要幡然醒悟，只能以一场痛哭送走这余生的伤痛。

元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州团练副使，虽未被剥夺官职，但实则处于软禁状态，生活困顿窘迫。元丰五年（1082）九月二十七日，苏轼与继室王闰之的第三子苏遁（小名干儿）出生，这个孩子的到来为苏轼灰暗的贬谪生活带来了一丝慰藉。次年（元丰六年，1083）九月二十七日，也就是孩子满周岁的当日，苏遁不幸夭折。这首诗正是苏轼在丧子当日所作，他将自身羁旅失意的痛苦与丧子的极致悲恸融为一体，同时借助佛道生死观试图排遣内心的伤痛，既有真情实感的流露，也夹杂着对人生无常的深刻思考。

1. 白描细节，以情动人：全诗未用华丽辞藻，多以白描手法刻画细节，如“故衣尚悬架，涨乳已流床”，以孩子遗留的衣物与母亲涨满的乳汁这两个极具生活气息的细节，将丧子的哀痛具象化，朴素却极具感染力，直击人心。
2. 情感层次递进自然：诗歌从追忆幼子的天真可爱起笔，再写丧子的猝不及防，接着铺陈自身与妻子的悲恸，最后以佛道思想试图自我排解，情感从浓烈的悲痛到试图超脱，层次分明，层层递进，真实展现了诗人从痛苦到挣扎再到试图释怀的心理过程。
3. 融儒释道于一体：诗中“恶业”“变灭”“梦幻”等语借用佛教生死观，“衣薪那免俗”则暗合道家顺应自然的思想，同时又以“储药如丘山，临病更求方”写出了明知道理却无法摆脱情感的矛盾，将个人悲痛与人生哲思结合，深化了诗歌的内涵。
4. 语言质朴沉郁：全诗语言平易自然，没有刻意雕琢的痕迹，却饱含沉郁真挚的情感，堪称苏轼悼亡诗作中最为沉痛的篇章之一，体现了苏轼“无意于文而文自工”的创作风格。