次韵赠清凉长老

这是一首次韵酬赠禅僧的七言律诗，诗人以旅途见闻起笔，借自然景物抒发对禅理的体悟，既赞叹清凉长老的修行境界与才学，又在送别场景中展现出超脱世俗的豁达心境，将旅途的风尘与禅意的清净形成鲜明对比。

1. 过淮入洛地多尘：过，途经；淮，淮河；洛，洛阳。此句写诗人南行途经淮洛一带，旅途多尘土，暗喻世俗纷扰。
2. 举扇西风欲污人：举扇，手持扇子遮挡；西风，秋风。秋风裹挟尘土，仿佛要弄脏衣衫，既写实景，也暗喻世俗烦扰的侵袭。
3. 但怪云山不改色：但怪，只觉诧异；云山，云雾缭绕的山峦。此句写诗人惊讶于山间云景始终保持原有风貌，不因世事变迁而改变。
4. 岂知江月解分身：岂知，哪里知晓；江月，江上明月；解分身，禅家典故，化用禅宗“一月普现一切水”的譬喻，指明月普照各处、映于万川的禅理，既写江月映于江面的自然景象，又暗合禅境“一即一切”的哲理。
5. 安心有道年颜好：安心，禅家语，指使心神安宁自在；有道，指修行有法门；年颜好，容颜气色清佳，赞叹长老因禅修而保有良好的精神面貌。
6. 遇物无情句法新：遇物，接触外物；无情，指不为外物所动、超然物外的禅者心境；句法新，指诗文风格新颖脱俗，赞叹长老的禅诗或言谈富有新意。
7. 送我长芦舟一叶：长芦，长芦渡（今江苏扬州附近，苏轼南行途经之地）；舟一叶，一叶扁舟，写诗人乘舟离去的场景。
8. 笑看雪浪满衣巾：笑看，淡然微笑着回望；雪浪，白色的浪涛；满衣巾，浪花溅湿衣衫巾帽，既写送别时的实景，又暗喻禅者超脱尘俗的洒脱心境。

渡过淮河踏入洛阳地界，旅途处处满是风尘。
秋风卷着尘土，举扇遮挡，却还是沾湿了衣襟。
只怪那山间云景始终不改旧日颜色，
哪里知晓江上明月，竟懂得分身映遍万川。
长老自有安住心神的修行法门，容颜气色愈显清好，
待人接物超然物外，诗文法度总能出新意巧。
你送我到长芦渡，我乘一叶扁舟即将远去，
回头笑看漫天雪浪，已溅满了我的衣巾。

此诗作于宋哲宗绍圣元年（1094年）。当时苏轼因新旧党争遭到打压，自定州贬知英州，一路南行途经淮洛、长芦渡，拜访金山寺清凉长老，次韵酬答长老此前的赠诗。此时诗人仕途失意，旅途奔波劳顿，却在与禅僧的交往中体悟到禅理的超脱，诗中既暗含对世俗纷扰的厌倦，也流露出在禅境中获得的心境平和。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，严格遵循平水韵十一真部押韵，韵脚为“尘、人、身、新、巾”，平仄协调。颔联“但怪云山不改色，岂知江月解分身”与颈联“安心有道年颜好，遇物无情句法新”均对仗工整，词性、结构两两相对，体现出律诗的严谨美感。
2. 禅理与意象融合：“江月解分身”将禅宗经典譬喻与自然实景结合，把抽象的禅理转化为可感的江月景象，让诗句兼具画面美与哲学深度。
3. 对比手法运用：开篇以“地多尘”“欲污人”写世俗烦扰，与后文“云山不改”“江月分身”的清净永恒形成强烈反差，凸显诗人对超脱尘俗的向往。
4. 以景结情：尾联“笑看雪浪满衣巾”以送别场景收束全诗，没有伤感离愁，反而以“笑看”展现出诗人超脱豁达的心境，将禅者的平和与旅途的洒脱融为一体，余韵悠长。
5. 凝练的人物刻画：颈联仅用“安心有道”“句法新”十字，便刻画出一位超然物外、才学出众的禅僧形象，笔法简洁却意蕴饱满。