送竹几与谢秀才

这首诗是苏轼晚年的赠答之作，以赠送竹制家具为契机，抒发了自己历经宦海浮沉后摒弃外物、回归本真的晚年心境，同时寄寓对友人的劝勉，兼具日常赠答的情谊与深刻的人生哲思。

1. 平生长物扰天真：长物指多余的器物（语出《世说新语·德行》），此句谓平生常为身外多余之物扰乱了本真的天性。
2. 老去归田只此身：谓年老归隐田园，所留存的唯有自身这副躯壳，意指彻底摒弃了所有身外之物。
3. 留我同行木上坐：木上坐原指禅林中以木为座的坐具，此处代指苏轼自留的竹制坐具（与“竹夫人”同为竹器），谓将此坐具留与自己相伴。
4. 赠君无语竹夫人：竹夫人为夏日寝具，以竹篾编成圆柱形，可抱持纳凉，因质朴无言，故称“无语”。此句谓将竹夫人赠予谢秀才。
5. 但随秋扇年年在：秋扇化用班婕妤《怨歌行》“常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中”的典故，此处反用其意，期许竹器能如秋扇般长久留存，不被弃置。
6. 莫斗琼枝夜夜新：琼枝指华贵珍奇的器物，“斗新”谓攀比新奇奢华。此句劝诫友人不要追求浮华的外物，安于质朴。
7. 堪笑荒唐玉川子：玉川子为唐代诗人卢仝的号，其晚年家贫多子女，苏轼此处借典调侃，暗合自身晚年清贫的境况。
8. 暮年家口若为亲：谓到了晚年，家中亲眷众多，又该如何相依为命？此处以卢仝之事收束，点明安贫乐道、不以外物累心的主旨。

平生总被身外多余之物扰了本真天性，
到老归隐田园，剩下的唯有这副凡身。
我自留相伴的竹制坐具，
今将无言的竹夫人赠予您。
但愿这竹器能像秋扇般年年常存，
莫去攀比那琼枝般夜夜翻新的奢华。
可笑那荒唐的玉川子卢仝，
晚年家眷众多，又该如何与亲人们相依过活？

这首诗约作于宋徽宗建中靖国元年（1101），即苏轼遇赦北归、途经或定居常州之时。苏轼一生历经熙宁变法、元祐更化、绍圣绍述等多次政治风波，多次被贬至远荒之地，晚年愈觉宦海浮沉之累，萌生归田退隐之心。此诗为苏轼赠送给友人谢秀才的赠答之作，以赠送竹制家具为缘起，将个人的人生感悟融入日常赠答之中。

1. 用典自然，意蕴深厚：诗中多处化用典故，“长物”出自《世说新语》，点明对身外之物的摒弃态度；“秋扇”化用班婕妤怨诗，反用其意，赋予竹器长久留存的美好期许；“玉川子”借卢仝晚年家贫之事，既暗含自身晚年境况，又寄寓安贫乐道的主旨，典故运用不着痕迹，与全诗意境融为一体。
2. 对仗工整，韵律和谐：首联“平生长物扰天真，老去归田只此身”对仗工整，“平生”对“老去”，“长物”对“归田”，“扰天真”对“只此身”，既点明自身一生经历，又凸显晚年心境，格律严谨，符合宋诗的雅正之美。
3. 以物喻理，平淡见真：全诗以竹制家具为核心意象，借竹夫人、木上坐的质朴无华，喻指摒弃浮华、回归本真的人生态度，将深刻的人生哲思融入日常赠答之中，语言质朴平淡，却蕴含醇厚的情感与哲理，体现了苏轼晚年诗歌“绚烂之极归于平淡”的艺术风格。
4. 兼具赠答与抒怀：既是赠予友人实用礼物的应酬之作，又抒发了自己历经宦海后的人生感悟，将私人情谊与人生思考相结合，跳出了一般赠答诗的应酬窠臼，具有更高的文学价值。