送鲜于都曹归灌口旧居

这首诗是苏轼送别友人鲜于都曹归乡灌口的赠别之作，既以想象之笔勾勒友人归乡后闲适恬淡的田园生活图景，又以通达之语劝慰友人看淡仕宦得失、安享晚年，同时借扬雄典故暗含自身晚年漂泊、体衰多病的身世感慨，兼具送别温情与自我抒怀的双重意蕴。

1. 籋尽霜须照碧铜：籋（niè），本义为镊子，此处用作动词，指梳理、捋顺。霜须，指如霜雪般花白的胡须。碧铜，即青铜镜，因铜氧化后呈青绿色，故称。此句写友人梳理完花白胡须，对着青铜镜端详自身形貌。
2. 依然春雪在长松：春雪，此处双关，既指友人鬓边未全白的须发，也喻其高洁坚韧的品格。长松，高大的松树，象征坚贞不屈的风骨。此句赞友人虽年岁渐长，但风骨依然清劲高洁。
3. 朝行犀浦催收芋：犀浦，古县名，今四川成都郫都区，紧邻灌口，为蜀地旧地。收芋，指收获芋头，代指乡野农事生活。此句想象友人清晨在犀浦田间劳作的闲适日常。
4. 夜渡绳桥看伏龙：绳桥，古代蜀地多山，以绳索搭建的索桥，为当地特色交通设施。伏龙，指灌口伏龙观，相传战国时期李冰治水时曾锁伏龙于此，是蜀地著名古迹。此句写友人夜间渡索桥寻访古迹的雅事。
5. 莫叹倦游无驷马：倦游，指长期在外宦游奔波，疲惫失意。驷马，四匹马拉的高车，代指高官厚禄的显贵身份。此句劝慰友人不必因仕途不顺、未能获得高官厚禄而叹息。
6. 要将老健敌千钟：千钟，古代六石四斗为一钟，千钟指极丰厚的俸禄，代指富贵荣华。此句主张以年老康健的身心，胜过万钟厚禄的浮华，倡导安享田园之乐。
7. 子云三世惟身在：子云，即扬雄，字子云，西汉蜀郡成都人，著名文学家、经学家，是蜀地文化的代表人物。“三世”一说指扬雄家族三代仕宦，此处或借扬雄身世自况，暗含自身漂泊流离、只剩一身的感慨。
8. 为向西南说病容：西南，此处指灌口蜀地，代指友人的故乡与亲友所在。此句是苏轼托友人归乡后，替自己向西南故旧转达自己体衰多病的近况。

捋尽霜白的胡须，对着青铜镜细细端详，
你风骨依然如长松落雪，清劲高洁。
清晨在犀浦田埂间亲手收芋，
夜里渡过索桥，寻访伏龙观的陈迹。
不必叹息宦游疲惫，未换得高车驷马的荣光，
当以年老康健的身心，胜过万钟厚禄的浮华。
扬雄空有文名，只剩一身飘零在蜀地，
请你归乡后，替我向西南故旧说说我如今的病容模样。

鲜于都曹即鲜于绰，字均夫，苏轼友人，官至都曹（刑部属官）。此诗作于元祐七年（1092），当时苏轼任扬州知州，年已五十六岁，体衰多病。鲜于绰辞官归乡灌口（今四川都江堰），苏轼作此诗送别，既表达对友人归乡的祝福，也借赠别之机抒发自身晚年漂泊、仕途失意的感慨。

1. 结构章法：情景交融，借送别抒怀：全诗前四句以想象之笔勾勒友人归乡后的田园生活，画面恬淡闲适；后四句转入劝慰与自况，将送别之意与身世感慨融为一体，结构严谨，层次分明。
2. 用典自然，意蕴深厚：“子云三世惟身在”以蜀地文豪扬雄的典故，既呼应了灌口的地域背景，又借扬雄一生贫病漂泊的境遇，暗合苏轼晚年的人生处境，用典贴切不晦涩，拓展了诗歌的思想内涵。
3. 对仗工整，意象鲜活：“朝行犀浦催收芋，夜渡绳桥看伏龙”一联对仗工整，“朝行”对“夜渡”，“犀浦”对“绳桥”，“收芋”对“看伏龙”，将农事劳作与古迹寻访结合，既有生活气息，又富有文化底蕴，画面感十足。
4. 语言风格平易典雅：全诗语言平易自然，不事雕琢，同时又融入典故与雅正意象，兼具苏轼诗歌“行云流水”的特色与深沉的人生感慨，做到了通俗与雅致的统一。