马融石室

这是一首咏史怀古诗，诗人凭吊东汉经学家马融的讲学石室遗迹，借马融晚年依附权臣梁冀、构陷名臣李固的史事，批判士大夫晚节不保的趋炎附势行为，以反问与拟人手法抒发鄙夷之情，暗含自身坚守立身准则的态度。

1. 未应将军聘：将军此处指东汉跋扈权臣梁冀；句意为马融起初并未接受梁冀的征召（反讽其最终仍依附权贵）。
2. 初従季直游：“従”同“从”；“季直”一说为马融之字“季长”的形近讹误，一说指与马融早期交游的同道，句意为早年曾与季直辈同游共处。
3. 绛纱生不识：绛纱，指马融讲学所用的绛色纱帐，其门下常有千余弟子，坐于纱帐后受业；生，指后世之人，句意为如今连马融讲学的绛纱旧迹都已无人知晓。
4. 苍石尚能留：苍石，指石室留存的青苍山石，句意为唯有当年石室的苍石尚且留存至今。
5. 岂害依梁冀，何须困李侯：岂害，反问“难道会有什么害处吗”；梁冀为东汉专权外戚，李侯指名臣李固（官至太尉，后被梁冀诬陷致死），“困”指构陷迫害；句意为：难道依附梁冀便能避祸？又何必非要迫害李固呢？
6. 吾诗慎勿刻，猿鹤为君羞：慎勿刻，切莫将此诗刻石留存；猿鹤以自然物象拟人，代指天地间正直生灵；“君”指马融，句意为：我的这首诗千万不要刻石，连猿鹤都会为你的丑行感到羞耻。

未曾应下将军的征召，早年曾与季直辈同游。
绛纱帐的旧迹早已无人识得，唯有苍石还留在此地悠悠。
难道依附梁冀便能避祸？又何必非要构陷李侯？
我的这首诗切莫刻石留存，猿鹤都会为你含羞。

此诗为宋嘉祐六年（1061年），苏轼赴凤翔签判任途经扶风（今陕西宝鸡扶风）时，凭吊马融石室所作。马融是东汉著名经学家，晚年为依附权势，曾受梁冀指使起草奏章诬陷李固，晚节有亏。苏轼途经其讲学遗迹，有感于士大夫易为权势诱使、背弃气节的现象，借古事抒发感慨，暗含对北宋官场趋炎附势之风的批判。

1. 咏史议论，针砭时弊：全诗以马融史事为核心，先叙遗迹再发议论，通过“岂害”“何须”的反问句式，犀利批判其依附权贵、构陷忠良的卑劣行径，借古讽今，暗含对当世官场歪风的不满。
2. 意象对比，凸显沧桑：“绛纱”与“苍石”形成鲜明对比，昔日马融讲学的盛状（绛纱帐、千余弟子）早已湮没，唯有苍石留存，以历史变迁烘托人物晚节不保的遗憾，强化怀古怅惘与批判力度。
3. 拟人手法，强化讽刺：末句以“猿鹤为君羞”将自然物象拟人化，以连猿鹤都为之羞耻的夸张笔法，将抽象的道德批判具象化，讽刺效果强烈。
4. 格律严谨，结构完整：此诗为标准五言律诗，颔联“绛纱生不识，苍石尚能留”对仗工稳，颈联以流水反问增强语气，起承转合清晰，语言凝练直白，议论犀利却不失诗意。