本诗为苏轼次韵酬和刘京兆的唱和之作,以唐代御苑流散的奇石为核心意象,先叙故都荒废、奇石散佚的今昔之慨,再写刘京兆购藏雅事,追溯唐代牛僧孺藏石旧事,继而议论聚散循环、得失无常的人生哲理,最后以旷达襟怀收束,寄寓了对世事兴亡的通透看法与闲适自适的人生态度。
次韵和刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民
简要说明
逐句注释
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都城日荒废,往事不可还
都城:此处指唐代故都长安;日:一天天;荒废:指昔日繁华不再,日渐颓败;还:回归、挽回。句意:故都长安一天天走向荒废,往日的盛世繁华再也无法挽回。 -
惟余故苑石,漂散向人间
惟余:只留下;故苑:唐代皇家园林御苑;漂散:流散、散落;人间:指寻常百姓家。句意:只留下昔日御苑中的奇石,流散到了民间各处。 -
公来始购蓄,不惮道里艰
公:对刘京兆的尊称;购蓄:收购收藏;不惮:不怕;道里艰:路途遥远艰险。句意:您前来之后才开始收购收藏这些奇石,不怕路途遥远艰难。 -
尽従尘埃中,来对冰雪颜
従:同“从”,取自、从……中;尘埃中:指奇石流落民间、蒙尘已久的状态;冰雪颜:形容奇石色泽光洁清冷,如冰雪般莹润。句意:从蒙尘已久的民间搜罗而来,相对着它清冷莹润的容颜。 -
瘦骨拔凛凛,苍根漱潺潺
瘦骨:形容奇石嶙峋挺拔的姿态,如瘦骨峥嵘;凛凛:冷峻威严的样子;苍根:指奇石苍劲的根基或石上苍苔;漱潺潺:被潺潺的流水轻漱冲刷,形容奇石与流水相映的清寂之态。句意:嶙峋瘦骨挺拔冷峻,苍劲石根被潺潺流水轻洗。 -
唐人惟奇章,好石古莫攀
奇章:指唐代牛僧孺,他封奇章郡公,是唐代著名的爱石文人;好石:喜爱奇石;古莫攀:古今无人能及。句意:唐代唯有奇章公牛僧孺,爱石之风古今无人能比。 -
尽令属牛氏,刻凿纷班班
尽令:尽数归牛僧孺所有;刻凿:指当时人为整理奇石进行的雕刻、修整;班班:众多、斑驳的样子。句意:他将奇石尽数收归名下,刻凿修整的痕迹斑驳繁杂。 -
嗟此本何常,聚散实循环
嗟:叹息;何常:没有固定常态;循环:指聚散往复。句意:可叹这些奇石本无定数,聚散本就是循环往复的常态。 -
人失亦人得,要不出区寰
失:失去、散失;得:得到、收藏;要:总、终究;区寰:天地寰宇。句意:有人失去便有人得到,终究都不过在天地之间流转。 -
君看刘李末,不能保河关
刘李:代指两汉与李唐王朝;末:末世、衰亡之时;河关:黄河与边关隘口,代指国家疆域。句意:您看两汉与李唐的末世,连国家的河关疆域都无法保全。 -
况此百株石,鸿毛于泰山
况:何况;鸿毛于泰山:化用司马迁《报任安书》“或重于泰山,或轻于鸿毛”,此处指奇石比起国家存亡,轻如鸿毛。句意:何况这区区百株奇石,比起国家兴亡,轻如鸿毛一般。 -
但当对石饮,万事付等闲
但当:只应当;对石饮:对着奇石开怀饮酒;付等闲:当作寻常之事,指放下执念。句意:只应当对着奇石开怀饮酒,将万事都付与寻常等闲。
现代译文
故都长安一天天颓败荒芜,往日盛世繁华再也无法追回。
只留下昔日御苑的奇石,流散到了寻常百姓人家。
您前来收购收藏这些蒙尘的旧物,不怕路途遥远艰险。
从尘埃之中搜罗而来,相对着它清冷莹润的容颜。
嶙峋瘦骨挺拔冷峻,苍劲石根被潺潺流水轻漱。
唐代唯有奇章公牛僧孺,爱石之风古今无人能攀。
他将奇石尽数收归名下,刻凿修整的痕迹斑斑。
可叹这些奇石本无定数,聚散本就是循环往复的常态。
有人失去便有人得到,终究都不过在天地之间流转。
您看两汉与李唐的末世,连国家的河关疆域都无法保全。
何况这区区百株奇石,比起国家兴亡轻如鸿毛一般。
只应当对着奇石开怀饮酒,将万事都付与寻常等闲。
创作背景
本诗为苏轼元祐二年(1087)在京师汴京任翰林学士时的唱和之作。刘京兆(学界主流认为是与苏轼交游甚密的刘邠,字贡父,曾官京兆府提点刑狱)获藏一批唐代皇家苑囿流散的奇石,构筑石林亭并赋诗,苏轼依其韵脚作此和诗。当时北宋虽表面承平,但苏轼已敏锐察觉到朝廷的潜在隐患,借唐代御苑奇石流散、王朝兴亡的史实,抒发对世事变迁的感慨,同时以旷达的态度消解个人与家国的兴亡之悲。刘京兆原作已佚,仅存苏轼次韵之作。
艺术赏析
- 以石为线索,结构脉络清晰:从故都荒废、奇石散佚的怀旧之景,到刘京兆购藏奇石的雅事,再追溯唐代牛僧孺藏石的旧事,继而转入聚散循环的哲理议论,最后以旷达襟怀收束,将写景、怀古、议论、抒情融为一体,层层递进。
- 用典自然贴合主旨:两处用典皆紧扣主题:牛僧孺藏石的典故呼应“唐苑中物”的背景,丰富了奇石的文化内涵;化用司马迁“鸿毛泰山”与“刘李末”的史实,将奇石聚散与国家兴亡结合,使议论不空洞,有史实依托。
- 语言平易兼具张力:写景句“瘦骨拔凛凛,苍根漱潺潺”以极简笔墨勾勒奇石清寂姿态,生动传神;议论部分以通俗之语阐发哲理,如“人失亦人得,要不出区寰”,最后以“万事付等闲”收束,尽显苏轼旷达闲适的人生态度。
- 格律自由,契合古体特质:本作为七言古体诗,未恪守近体诗平仄、对仗规则,句式舒展自由,便于抒发复杂情感与议论,契合唱和诗的随性雅致。
- 对比手法强化主旨:以“人失亦人得”的得失对比、“鸿毛于泰山”的轻重对比,强化了“万事付等闲”的核心观点,凸显出对个人得失与家国兴亡的通透看法。
常见问题
《次韵和刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民》的作者和朝代是什么?
《次韵和刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民》的作者是苏轼,页面按宋作品展示。
《次韵和刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民》主要写了什么?
本诗为苏轼次韵酬和刘京兆的唱和之作,以唐代御苑流散的奇石为核心意象,先叙故都荒废、奇石散佚的今昔之慨,再写刘京兆购藏雅事,追溯唐代牛僧孺藏石旧事,继而议论聚散循环、得失无常的人生哲理,最后以旷达襟怀收束,寄寓了对世事兴亡的通透看法与闲适自适的人生态度。
《次韵和刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民》的创作背景是什么?
本诗为苏轼元祐二年(1087)在京师汴京任翰林学士时的唱和之作。刘京兆(学界主流认为是与苏轼交游甚密的刘邠,字贡父,曾官京兆府提点刑狱)获藏一批唐代皇家苑囿流散的奇石,构筑石林亭并赋诗,苏轼依其韵脚作此和诗。当时北宋虽表面承平,但苏轼已敏锐察觉到朝廷的潜在隐患,借唐代御苑奇石流散、王朝兴亡的史实,抒发对世事变迁的感慨,同时以旷达的态度消解个人与家国的兴亡之悲...
《次韵和刘京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 以石为线索,结构脉络清晰 :从故都荒废、奇石散佚的怀旧之景,到刘京兆购藏奇石的雅事,再追溯唐代牛僧孺藏石的旧事,继而转入聚散循环的哲理议论,最后以旷达襟怀收束,将写景、怀古、议论、抒情融为一体,层层递进。 2. 用典自然贴合主旨 :两处用典皆紧扣主题:牛僧孺藏石的典故呼应“唐苑中物”的背景,丰富了奇石的文化内涵;化用司马迁“鸿毛泰山”与“刘李末”的史实...