轼始于文登海上得白石数升如芡实可作枕闻梅

这首诗是苏轼在登州文登海边获白石数升、其状如芡实可作枕时所作，借咏白石串联多重典故，既感慨微物易被世俗轻慢，又以自身《怪石供》的旧例赋予白石清供之重，寄寓对纯粹心性与孝道的推崇，同时期许友人梅氏将白石聚为枕具，以达身心安宁之境。

1. 海隅荒怪有谁珍：海隅，海边偏僻之地；荒怪，指奇异罕见之物。句意：海边荒僻处所的奇异白石，又有谁会将它视作珍宝呢？
2. 零落珊瑚泣季伦：季伦，西晋富豪石崇，字季伦，曾以珊瑚树与王恺斗富。此处借石崇典故，谓即如珊瑚这般珍宝，在世俗眼中亦可能被弃置零落，无人真正赏识。
3. 法供坐令微物重：法供，即苏轼自注所言《怪石供》，苏轼曾作《怪石供》一文，将奇形怪石作为清供之物；坐令，遂使、竟使；微物，指眼前的白石。句意：我旧日曾作《怪石供》，以清供奉之礼看待奇石，竟让这微末的白石也变得贵重起来。
4. （轼旧有怪石供。）：苏轼自注，交代此前曾以怪石为清供的经历，呼应上句“法供”。
5. 色难归致孝心纯：色难，语出《论语·为政》，指侍奉父母时始终和颜悦色是最难的事；归致，带回赠送。句意：要将这白石带回赠送，以此表达纯粹的孝心——而和颜悦色的孝行本是最难做到的。
6. 只疑薏苡来交趾：薏苡，草本植物，其籽可食用亦入药；交趾，古代地名，今越南北部一带。典故出自《后汉书·马援传》，马援征交趾时带回薏苡以为良种，被人诬告搜刮明珠。句意：只疑心这白石会像当年马援带回的薏苡一般，被人误解为搜刮来的不义珍宝。
7. 未信玭珠出泗滨：玭珠，即蚌珠、珍珠；泗滨，泗水之滨，《诗经·大雅·大东》有“泗滨浮磬”，指泗水边产磬石，此处代指贤士所居或珍物应出之地。句意：却不信这如玭珠般的白石，本就该如泗滨磬石般被珍视，不会被无端诬为异物。
8. 愿子聚为江夏枕：子，指题中提及的梅姓友人梅宣义（苏轼友人）；江夏枕，借古贤枕具典故，此处指以白石制作的精美枕具。句意：愿你将这些白石聚敛起来，做成石枕。
9. 不劳麾扇自宁亲：麾扇，即挥扇纳凉；宁亲，使亲人安宁、身心安适。句意：不必劳烦挥扇消暑，靠着这石枕自然就能身心安宁，亲眷也得安适。

海边荒僻处的奇白石，有谁会将它当作珍宝？
纵然如珊瑚般的珍物，在世俗眼中也会零落遭弃，恰似石崇的珊瑚泪洒风尘。
我旧日曾作《怪石供》，以清供奉礼看待奇石，
竟让这微末的白石，也变得贵重起来。
侍奉父母和颜悦色本是最难，
唯有用这白石寄赠，方能表达纯粹的孝心。
只疑心这白石会像马援带回的薏苡，被人诬告为搜刮来的明珠异物，
却不信这如玭珠般的白石，本就该如泗滨磬石般被世人珍视。
愿你将这些白石聚敛起来，做成石枕，
不必劳烦挥扇纳凉，靠着它自然就能身心安宁，亲眷也得安适。

此诗作于宋神宗元丰八年（1085），时苏轼任登州知州，仅五日即被召还京师，途经文登海边时获白石数升，其形色如芡实可作枕。题中“闻梅”即指听闻友人梅宣义之事，苏轼此前曾作《怪石供》赠予友人，此次得白石后，联想到马援薏苡被诬的典故，既感慨微物易遭世俗误解，又以清供之礼赋予白石价值，寄寓对孝道与纯粹心性的推崇，同时期许梅氏以白石为枕，得身心安宁之境。

1. 用典精当，意蕴丰厚：全诗串联石崇珊瑚、《论语》色难、马援薏苡、泗滨浮磬、江夏枕具等多重典故，结合自注《怪石供》的个人经历，既贴合“白石”的咏物主题，又避免直白抒情，将对世俗眼光的感慨、对清供雅趣的推崇、对孝道的推崇融为一体，典故自然融入诗句，不显堆砌。
2. 结构严谨，层层递进：以“白石”为线索，从“无人珍视”起笔，到“以清供重之”，再到“担心被诬”，最后落脚于“期许成枕安宁”，情感与逻辑层层推进，完整呈现了作者从发现白石到寄寓心意的完整心路。
3. 格律工整，格调清雅：全诗为七言律诗，颔联“只疑薏苡来交趾，未信玭珠出泗滨”对仗工整，平仄协调，符合近体诗格律要求。整体语言淡雅清逸，以白石为载体营造出清雅的意境，既有对世俗的淡淡调侃，又不失苏轼一贯的通透豁达。
4. 借物咏怀，寄托深远：全诗以白石为喻，借微物之遇，抒发了对“价值判断随世俗眼光而变”的感慨，同时以“孝心纯”“宁亲”寄托了对纯粹心性与亲情的推崇，将咏物与言志完美结合。