与舒教授张山人参寥师同游戏马台书西轩壁兼

这首诗是苏轼与舒教授、张山人、参寥师同游汴京马台寺，题于西轩壁上的联章题壁诗，共两首七言律诗（各八句）。全诗既写游赏古寺的闲适景致与羁旅慰藉，又通过所见官道、郊原之景抒发对民生的关怀，更以陶潜、皎然、颜回等典故表达对高洁隐逸、安贫乐道的圣贤之道的追慕，兼具游赏之趣与深沉情志。

1. 古寺长廊院院行，此轩偏慰旅人情
   古寺：指马台寺，位于北宋都城汴京附近；院院行：依次走遍寺内各座院落。轩：指西轩，即题诗的西向廊轩；偏：恰好、偏偏；慰：抚慰；旅人：诗人自指，亦泛指同游的羁旅之人。
2. 楚山西断如迎客，汴水南来故绕城
   楚山：泛指汴京周边的楚地山峦；西断：从西边延伸断开，仿佛姿态舒展迎接游人。汴水：即汴河，北宋漕运要道，流经汴京；故：依旧、仍旧；绕城：环绕汴京城郭。
3. 路失玉钩芳草合，林亡白鹤古泉清
   路失玉钩：形如玉钩的小路被茂密芳草遮蔽，难觅踪迹；芳草合：芳草繁密，合拢掩路。林亡白鹤：树林中已无白鹤栖息（亡通“无”）；古泉清：寺中古泉依然澄澈清净。
4. 淡游何以娱庠老，坐听郊原琢磬声
   淡游：恬淡闲适的游赏；何以：以何、用什么；娱：使欢娱；庠老：指学官舒教授，亦兼指同游的年长友人。坐听：静坐聆听；郊原：郊外原野；琢磬声：清越的敲击磬石之声，此处借指风动竹木、泉鸣林隙的清雅声响。
5. 竹杖芒鞋取次行，下临官道见人情
   竹杖芒鞋：隐士出游的典型装束；取次行：缓步随意而行。下临：从轩中高处俯瞰；官道：公家修建的通行道路；见人情：看到百姓劳作、往来的世态民情。
6. 天寒菽粟犹栖亩，日暮牛羊自入城
   天寒：天气寒冷；菽粟：豆类与谷类，泛指百姓的粮食作物；栖亩：谷物尚未收割，仍留存于田亩之中。日暮：傍晚；牛羊自入城：放牧的牛羊自行返回城中，勾勒乡村傍晚的宁静图景。
7. 沽酒独教陶令醉，题诗谁似皎公清
   沽酒：买酒；陶令：指陶渊明，曾任彭泽县令，性嗜酒，此处借指嗜酒闲适的隐士。独教：只让、唯有；皎公：指唐代诗僧皎然，以清逸诗风与高洁品行著称，此处代指参寥师。谁似：有谁比得上；清：指诗品与人品的清高超逸。
8. 更寻陋巷颜夫子，乞取微言继此声
   更寻：再寻访、追慕；陋巷颜夫子：指孔子弟子颜回，居陋巷而安贫乐道，为儒家圣贤典范。乞取：求取；微言：精微深刻的圣贤教诲；继此声：延续前文清雅的游赏之声，引申为传承儒家安贫乐道的精神风骨。

古寺长廊蜿蜒，我们次第走过一座座院落，
这西轩的清幽，恰好抚慰了羁旅的愁情。
楚山从西延伸断开，仿佛含笑迎客，
汴水自南而来，依旧环绕着故城。
玉钩般的小路已被芳草掩没，
林间不见白鹤，唯有古泉澄澈。
恬淡游赏如何能慰籍学官的雅兴？
静听郊原间，传来清越如琢磬的声响。

竹杖芒鞋，我们缓步随意而行，
从轩上俯瞰官道，尽见世间人情。
天寒时节，菽粟还留存于田亩，
日暮时分，牛羊自会缓缓入城。
买酒独醉，唯有像陶令那般自在，
题诗清逸，谁能比得上皎公的风神？
再寻访陋巷里的颜夫子，
求取那精微的教诲，延续这清雅的声韵。

这首诗作于北宋元祐二年（1087年），当时苏轼在汴京任起居舍人。同游者舒教授即舒焕，时任开封府教授；张山人是隐士张仲殊；参寥师即诗僧道潜，是苏轼的至交。苏轼与友人同游汴京近郊的马台寺，于西轩题壁留诗。此时苏轼虽在朝任职，但经历过数次贬谪，仍保有闲适的游赏雅兴，同时心系民生，诗中“菽粟犹栖亩”也体现了他对百姓农事的关注，末章追慕圣贤之道，也契合其儒家的精神追求。

1. 结构层次清晰：全诗分为两章，前八句侧重游赏景致与羁旅慰藉，从行游古寺到观景抒怀；后八句转向写实与情志升华，由自身游赏转向观察民生，最后落脚于对圣贤风骨的追慕，情感层层递进。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，以陶潜喻闲适隐逸、皎然喻僧友清逸、颜回喻安贫乐道，既贴合游赏的雅集氛围，又自然抒发了诗人的精神追求，无生硬堆砌之感。
3. 写景对仗工整：颔联、颈联均运用严整的对仗，如“楚山西断”对“汴水南来”，“路失玉钩”对“林亡白鹤”，既勾勒出远近结合的清幽景致，又符合近体诗的格律规范，读来朗朗上口。
4. 兼具闲适与深致：全诗语言平易自然，既有游赏古寺的松弛闲适，又通过“天寒菽粟犹栖亩”等句体现对民生的关怀，末章追慕圣贤之道，使诗作跳出单纯的游赏题壁，兼具文学美感与思想深度。