广州蒲涧寺（地产菖蒲，十二节。相传安期生

这首诗是苏轼游览广州蒲涧寺时所作，借寺中古木飞泉、菖蒲含笑等景物，串联起安期生故居、禅宗寺院的历史变迁，以秦始皇求仙的典故抒发对世事无常、求仙虚妄的感慨，兼具写景的壮阔与怀古的深沉。

1. 不用山僧导我前，自寻云外出山泉
   • 山僧：寺庙中的僧人。导我前：为我在前引路。
   • 云外：指云雾缭绕的深山高处。山泉：蒲涧寺旁的泉水。
   • 句意：不必劳烦寺僧引路，我自能寻到云雾深处的清泉。
2. 千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天
   • 千章：“章”为古树木计量单位，千章即千株古木。临无地：形容古木高耸参天，仿佛临近高空，似悬浮于半空之上（“无地”极言离地极高）。
   • 百尺：形容瀑布之高。飞涛：指倾泻的瀑布如奔腾的波涛。泻漏天：“漏天”为古代蜀地典故，传说蜀地多雨因“天有漏洞”，此处借喻瀑布从极高处倾泻而下，仿佛从天上的漏洞中涌出。
3. 昔日菖蒲方士宅，后来薝卜祖师禅
   • 菖蒲方士宅：菖蒲为香草，传说秦代方士安期生曾服食菖蒲根长寿，此处以“菖蒲方士”代指安期生，称蒲涧寺曾是安期生的居所。
   • 薝卜：梵语音译，即栀子花，佛教中常以之喻清净无染。祖师禅：指禅宗达摩祖师以来的禅法，此处代指蒲涧寺后来成为禅宗寺院。
   • 句意：这里曾是服食菖蒲的方士安期生的旧居，后来又化作禅宗祖师传法的清净寺院。
4. 而今只有花含笑，笑道秦皇欲学仙
   • 花含笑：即含笑花，诗下自注“山中多含笑花”，因花开时如人含笑而得名。笑道：以花的姿态拟人，仿佛含笑嘲讽。秦皇欲学仙：指秦始皇嬴政曾遣方士求仙药、谋求长生不老，此处呼应开篇安期生的典故（安期生曾为秦始皇所求见的方士）。
   • 句意：如今只剩下含笑花悄然绽放，仿佛在嘲笑当年秦始皇妄想学仙求长生的愚妄。

不必劳烦寺僧在前方引路，我自能寻到云雾深处的清泉。千株古木参天高耸，仿佛临于半空；百尺瀑布奔腾倾泻，恰似从天漏中涌下的波涛。这里曾是服食菖蒲的方士安期生的旧居，后来又化作禅宗祖师传法的清净寺院。如今只剩下含笑花悄然绽放，似在嘲笑当年秦始皇妄想学仙求长生的愚妄。

这首诗作于宋绍圣二年（1095年），当时苏轼被贬为宁远军节度副使、惠州安置，途经广州时游览蒲涧寺。蒲涧寺以地产十二节菖蒲闻名，当地相传此处为秦代方士安期生的故居。苏轼游览之际，见寺中古木飞泉的清幽壮阔，又忆起安期生及秦始皇求仙的典故，结合自身贬谪的经历，感慨世事变迁、求仙虚妄，遂作此诗。

1. 用典精妙，意蕴深沉：全诗以安期生、秦始皇求仙的典故为核心，串联起蒲涧寺从方士居所到禅宗寺院的历史变迁，以“花含笑”的拟人手法，将抽象的历史感慨具象化，暗含对求仙虚妄的批判，抒发了对世事无常的清醒认知。
2. 写景对仗工整，画面壮阔：“千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天”一联对仗严整，“临无地”“泻漏天”化用典故，将古木的高耸、瀑布的雄奇生动展现，极具画面感，凸显出蒲涧寺清幽壮阔的景致。
3. 拟人手法别致，情趣盎然：末句以“花含笑”赋予含笑花人的情态，以花“笑”秦皇求仙，既呼应了前文的历史典故，又以含蓄风趣的方式表达了对长生虚妄的否定，使全诗兼具诗意与哲思。
4. 结构层次分明，层层递进：首联写游寺的闲适自在，颔联绘眼前之景，颈联追溯历史变迁，尾联借景抒情，将写景、怀古、抒情融为一体，章法严谨自然。