送张天觉得山字

这是一首送别赠诗，诗人以太行、清凉二山及山间仙草为核心意象，借仙草济世的传说喻指友人张天觉的仁德与济世之才，既称赞其能为民解厄，又寄寓自身老病之叹，最终落脚于劝勉友人勤心利民、勿吝才学，情感真挚恳切。

1. 西登太行岭，北望清凉山：太行岭即太行山，清凉山此处指山西五台山（古又称清凉山，以五座主峰状如发髻得名），开篇点出行程与登临所见之景。
2. 晴空浮五髻，晻霭卿云间：五髻指五台山五座形似发髻的主峰；晻霭（ǎn ǎi）形容云雾朦胧缥缈的样子；卿云即祥云，古人视为祥瑞征兆。此句写晴空之下，五峰隐于朦胧祥云之中，意境开阔清朗。
3. 余光入岩石，神草出茅菅：余光指晴空日光；茅菅（jiān）即多年生草本植物，俗称茅草。日光透入岩石缝隙，神异的仙草从茅草间生长而出。
4. 何人相指似，稍稍落人寰：人寰即人间。不知是谁将仙草点化，使其渐渐降临到世间。
5. 能令坠指儿，虬髯茁冰颜：坠指儿指受伤患病的孩童；虬髯原指卷曲的胡须，此处代指衰老的面容；茁指生长焕发；冰颜形容清瘦康健的容颜。此句写仙草灵验，能治愈孩童、焕发老者容光。
6. 祝君如此草，为民已恫瘝：祝即祝愿；恫瘝（tōng guān）出自《尚书·康诰》，原指百姓的疾苦病痛，此处引申为为民分忧、解除百姓苦难。此句以仙草喻友人，祝愿张天觉能如神草一般，为天下百姓解除疾苦。
7. 我亦老且病，眼花腰脚顽：顽指迟钝不灵便。诗人自谓年老多病，眼花昏聩，腰脚不便，抒发自身迟暮之感。
8. 念当勤致此，莫作河东悭：河东悭化用吝啬典故（典出《列子·杨朱篇》及后世笔记，指吝啬成性之人），此处反其意而用之。诗人劝勉友人要勤心施仁、利民济世，切莫像吝啬的河东老翁一般吝惜才学、不肯奉献。

向西登上太行的山岭，向北眺望清凉的山峦。
晴空里五座峰峦如髻，隐现在朦胧的祥云之间。
日光透入岩石的缝隙，神异的仙草从茅草间长出。
不知是谁将它点化，渐渐降临到了人间。
它能让受伤的孩童痊愈，连鬓须斑白的老人，也能容光焕发容颜清健。
祝愿您就像这神草一般，为天下百姓解除疾苦忧患。
我如今也已年老多病，眼花昏聩，腰脚都不再灵便。
只盼您能常将这仙草般的仁爱施与世人，切莫像那吝啬的河东老翁，吝惜不肯奉献。

张天觉即张商英，字天觉，北宋中后期名臣，与苏轼有诗文交往。此诗为苏轼送别张商英时所作，具体创作时间约为元祐年间（1086-1094），彼时苏轼在京或任地方官，张商英或即将赴任地方要职。诗人以山间仙草为喻，既称赞友人的才德与济世之志，又寄寓自身老病之叹，最终以恳切之语嘱托友人勤心利民，尽显真挚情谊。

1. 意象精巧，比喻贴切：全诗以清凉山仙草为核心意象，借仙草济世疗疾的灵验功效，将抽象的“为民解忧”的士大夫情怀具象化为可感的仙草形象，自然贴合送别主题，意蕴深厚。
2. 用典自然，意蕴丰厚：两处典故运用皆不着痕迹：“恫瘝”出自儒家经典，点明传统士大夫“忧国爱民”的精神内核；“河东悭”化用吝啬典故，反其意而用之，既贴合赠别语境，又暗含对友人德行的殷切期许。
3. 章法严谨，层层递进：开篇以登临山水起兴，引出山间仙草；继而铺陈仙草的灵验功效，顺势过渡到对友人的称颂与祝愿；随后转入自身老病之叹，最后落脚于劝勉赠别，情感由景及物、由物及人，层层铺展，结构清晰。
4. 体式自由，语言质朴：此诗为七言古体，不拘泥于近体诗的格律限制，节奏舒展自然；语言浅近流畅，无晦涩典故堆砌，于平淡之中见真情，兼具山水诗的清丽意境与赠别诗的真挚情感，体现了苏轼“以文为诗”又不失诗意的创作风格。