送杨杰

这首七言歌行体送别诗，是苏轼为赠别友人杨杰所作。全诗以瑰丽想象铺陈友人的旅途与心境：从夜登高阁观日出，到华山之巅度重阳，再到神游八极、骑鲸渡海，既寄寓了超脱世俗的旷达情怀，融入佛理禅思，又饱含对友人的深情厚谊，尽显苏轼豪放飘逸的诗风。

1. 天门夜上宾出日：天门，此处借指极高处的山巅或天宫之门；夜上，连夜登临。“宾出日”化用楚辞意象，一说“宾”通“傧”，意为导引、迎接，形容朝阳如宾客般莅临，极写日出盛景。
2. 万里红波半天赤：红波指朝霞映红的云海波涛，半天赤形容半个天空都被霞光染作赤色，描绘日出时的壮阔天象。
3. 归来平地看跳丸：跳丸原指跳跃的弹丸，此处比喻太阳疾驰运行，或指西沉落日，既写从高处归来后平视落日的场景，也暗含时光飞逝之意。
4. 一点黄金铸秋橘：以黄金比喻夕阳的色泽，以秋橘形容落日的圆润形态，生动刻画西沉落日的鲜明意象。
5. 太华峰头作重九：太华即西岳华山，重九指重阳节，想象友人在华山之巅共度重阳佳节。
6. 天风吹灩黄花酒：灩（滟）指酒液满溢，黄花酒即菊花酒；天风卷来，吹得满盏菊花酒香气四溢、酒波荡漾。
7. 浩歌驰下腰带鞓：浩歌指放声高歌，驰下指疾驰而下；腰带鞓（tīng）为腰间的革带饰件，此处代指友人的装束，形容其意气风发的姿态。
8. 醉舞崩崖一挥手：崩崖形容醉舞的气势仿佛能震塌山崖，挥手点明送别时的动作，既写友人的狂放，也暗含临别之际的洒脱。
9. 神游八极万缘虚：八极指八方极远之地，万缘虚指世间一切世俗因缘皆归于虚无，写神游天外的超脱境界。
10. 下视蚊雷隐污渠：蚊雷形容成群蚊虫飞舞如雷鸣，污渠指污水沟渠，以人间俗物的渺小反衬超脱尘世的视角。
11. 大千一息八十返：大千即佛教所说的大千世界，一息指呼吸之间；八十返形容时间极短，大千世界在瞬息间已往返多次，极言时空迅疾，暗含苏轼的旷达宇宙观。
12. 笑厉东海骑鲸鱼：厉通“历”，指渡越；骑鲸鱼化用仙人遨游的典故，写友人或自身欲乘鲸渡海、逍遥世外的潇洒姿态。
13. 三韩王子西求法：三韩为古代朝鲜半岛的三个部落联盟，此处代指朝鲜来华求法的僧人；西求法即赴中原研习佛法。
14. 凿齿弥天两勍敌：凿齿出自《世说新语》，本为古代恶人，此处借指善辩之士；弥天形容辩才广大；勍（qíng）敌指强劲对手，谓杨杰与求法僧人皆为善辩高手，二人交锋势均力敌。
15. 过江风急浪如山，寄语舟人好看客：两句写送别友人过江时的场景，以风急浪高的艰险反衬送别之情，寄语舟中之人善待友人，暗含对友人旅途的关切。

连夜登临天门之巅，亲见朝阳如宾客般莅临；万里云海被朝霞染作红波，半个天空都映成了赤色。
归来伫立平地，看太阳如跳跃的弹丸疾驰西落，那西沉的夕阳，恰似一点黄金铸成的秋橘。
想象你在华山之巅共度重阳，天风卷来，吹得满盏菊花酒溢香四溢。
你放声高歌，疾驰而下，腰间束着革带；醉后起舞，似要崩裂山崖，临别时只轻轻一挥手。
神游于八方极远之地，世间一切俗缘都归于虚无；低头俯瞰人间，成群蚊虫如雷鸣，隐没在污水沟渠之中。
大千世界在一呼一吸间已往返八十次，我笑着要渡越东海，骑上巨鲸遨游四海。
三韩的王子西来求法，你与这位善辩的高僧，恰似弥天凿齿般的强劲对手。
过江时风急浪高如山，我寄语舟中之人，务必好好款待这位远来的客人。

杨杰，字次公，北宋无为军人，工于诗词，兼通佛理，与苏轼交往密切，二人皆好禅悦之趣。这首诗的具体创作时间暂无定论，结合诗中“三韩王子西求法”“过江”等内容，推测是苏轼在南方任职（如杭州、湖州任上）时，为送别即将乘船远行、或陪同僧人渡江的杨杰所作。诗中融入了苏轼一贯的佛道思想，借想象友人的旅途与心境，抒发了超脱世俗的旷达情怀，也暗含了二人之间的知己情谊。

1. 虚实结合，想象瑰丽：全诗以送别为线索，却未实写送别场景，而是以大量想象铺陈友人的旅途：从天门观日到华山重阳，再到神游八极、骑鲸渡海，虚实交织，构建出超现实的壮阔意境，尽显苏轼豪放飘逸的诗风。
2. 用典自然，意蕴深厚：多处化用典故与佛道意象，如“跳丸”喻时光、“骑鲸鱼”化用仙典、“凿齿弥天”出自《世说新语》的善辩典故，“大千世界”取自佛教教义，用典贴切自然，既丰富了诗歌内涵，也契合苏轼的思想底色。
3. 以景说理，情理交融：将写景、抒情与说理融为一体，如“下视蚊雷隐污渠”以俗物反衬超脱，“大千一息八十返”暗含时空迅疾的哲理，既描绘了壮阔的天象与场景，也传递出苏轼的旷达人生观，让送别诗跳出了单纯的惜别范畴，兼具哲思与美感。
4. 格律自由，气势奔放：作为七言歌行体，全诗不受律诗格律束缚，句式长短错落，节奏明快，以雄健的语言营造出豪迈洒脱的氛围，无论是写景还是抒情，都充满了磅礴的气势。