朱寿昌郎中少不知母所在刺血写经求之五十年

这首诗是苏轼为宋代孝子朱寿昌弃官寻母五十年终得团聚所作，先以感叹、怜惜、羡慕的情绪铺陈朱寿昌从幼年念母到暮年重逢的孝行历程，继而抒发“不羡荣华只重至孝”的价值观，描绘团聚时的盛大场景，最后借多个古代孝子典故对比，高度赞扬朱寿昌至纯至真的孝行，感叹此等真情稀世罕见。

1. 嗟君七岁知念母：嗟，感叹词，表惋惜与赞叹；君指朱寿昌。朱寿昌七岁时生母刘氏遭嫡母排挤改嫁，自幼便铭记生母，常怀思念。
2. 怜君壮大心愈苦：怜，怜惜；壮大，指成年。朱寿昌成年后，寻母之心愈发深切，思念之苦日益加重。
3. 羡君临老得相逢：临老，将近老年。赞叹朱寿昌直至暮年终于与生母重逢。
4. 喜极无言泪如雨：重逢时喜极而泣，激动得说不出话，泪水如雨般落下，描绘团聚时的真情流露。
5. 不羡白衣作三公：白衣，平民百姓；三公，古代最高级别的官职，代指位极人臣的荣华。诗人表明自己不羡慕平民通过仕途做到高官。
6. 不爱白日升青天：不爱，不羡慕；白日升青天，比喻得道成仙、超凡脱俗的仙道之境。进一步表明不慕世俗富贵与仙道虚名。
7. 爱君五十著彩服：五十，指朱寿昌寻母耗时五十年；著彩服，指身穿彩衣侍奉母亲，化用“老莱娱亲”的孝行典故，形容晚年奉养母亲的天伦之乐。
8. 儿啼却得偿当年：儿啼，代指幼年时与母亲分离的离别之苦与童年遗憾；偿当年，弥补了当年母子离散的遗憾，如同儿时重新得到母亲的呵护。
9. 烹龙为炙玉为酒：以夸张手法形容团聚宴席的极尽奢华珍贵，龙炙（代指顶级佳肴）、玉酒（代指美酒），烘托母子团聚的喜庆氛围。
10. 鹤发初生千万寿：鹤发，指老人的白发，此处代指朱寿昌的生母，祝愿母亲白发康健、长寿无疆。
11. 金花诏书锦作囊：金花诏书，指皇帝颁发的嘉奖朱寿昌孝行的诏书，以金花装饰；锦作囊，用锦缎缝制诏书的囊袋，形容朝廷嘉奖的隆重荣耀。
12. 白藤肩舆帘蹙绣：白藤肩舆，用白藤制作的轻便轿子，多为老人或显贵乘坐；帘蹙绣，轿子的帘子带有刺绣褶皱的精致装饰，描绘朱寿昌奉迎母亲回乡时的华贵排场。
13. 感君离合我酸辛：感，感动；君的离别之苦与团聚之喜，让诗人感同身受，心生酸楚。
14. 此事今无古或闻：这件五十年寻母终得团聚的孝行，当世罕见，即便在古代也少有听闻，极言其稀世难得。
15. 长陵朅来见大姊：长陵代指汉代窦广国与姊相认的典故（窦广国为孝文窦皇后之弟，曾被掠卖为奴，后与姐姐相认）；朅来，忽然来到。此句借古代亲人相认的典故，对比朱寿昌寻母的圆满结局。（典故具体指向学界尚有争议，此为主流解读）
16. 仲孺岂意逢将军：仲孺指西汉霍仲孺，其私生子霍去病官至骠骑将军，出征时偶遇生父霍仲孺并拜见。此处以霍去病与父亲偶然相逢的典故，衬托朱寿昌主动寻母得偿的更为动人。
17. 开皇苦桃空记面：开皇为隋文帝年号，此处借隋代孝子寻母的典故（仅依稀记得母亲容貌却未能重逢），“空记面”指徒有记忆却不得相见的遗憾。
18. 建中天子终不见：建中为唐德宗李适的年号，唐德宗生母沈氏在安史之乱中失踪，德宗多次寻访却始终未能得见。此处以帝王寻母不得的遗憾，反衬朱寿昌孝行的成功。
19. 西河郡守谁复讥：西河郡守一说指汉代名将吴起，此处借其典故反衬朱寿昌的孝行；“谁复讥”指后世无人再能非议朱寿昌的孝行。（典故具体指向学界尚有争议，此为主流解读）
20. 颍谷封人羞自荐：颍谷封人指春秋时期郑国颍考叔，曾主动向郑庄公进言，助其掘地见母、母子和好；“羞自荐”指朱寿昌的孝行出于自发本心，无需刻意推荐，比颍考叔的主动进言更为纯粹自然。

我感叹你七岁便知晓思念生母，
怜惜你成年后寻母之心愈发凄苦。
真羡慕你直至暮年终得与母亲重逢，
喜极而泣，无言相对，泪水如雨滂沱。
我不羡慕平民百姓位极人臣做三公，
也不羡慕白日飞升得道成仙。
独独赞叹你五十年寻母终得偿愿，
晚年身着彩衣奉亲，弥补了当年别离的遗憾。
烹煮龙肉为佳肴，玉酿美酒庆团圆，
愿你白发亲娘康健长寿，福寿无疆。
朝廷颁下金花装饰的诏书，用锦缎做囊袋盛装，
你用绣帘装饰的白藤肩舆，迎奉母亲荣归故里。
你的离合悲欢让我感同身受，心酸不已，
这般孝行当世稀有，即便古代也未曾多见。
就像当年窦广国忽然得见姐姐，
霍去病何曾想到能与生父相逢？
只可惜隋代孝子空记母亲容颜却不得相见，
唐德宗寻访生母终生未能如愿。
后世郡守谁还敢非议你的孝行？
春秋颍谷封人主动进言，也难比你本心纯粹的孝行。

朱寿昌为宋代天长（今安徽天长）人，七岁时生母刘氏遭嫡母嫉妒排挤，改嫁他乡，母子从此分离。朱寿昌为官后始终铭记生母，耗时五十年寻访母亲，期间曾刺血书写佛经，以表虔诚孝心。宋神宗熙宁初年（1068年左右），朱寿昌在陕西同州找到已经七十余岁的生母，当时他已年近七十，遂弃官奉养母亲，携母回乡安度晚年。此事传遍朝野，轰动天下，苏轼时任杭州通判，听闻朱寿昌的孝行后，作此诗赞扬其至纯至孝的品格，同时抒发对真情至性的推崇。

1. 情感脉络清晰，层层递进：全诗以“孝”为核心，先以感叹、怜惜、羡慕的情绪铺陈朱寿昌的寻母历程，从幼年念母到暮年重逢；接着抛出“不羡荣华只重孝情”的价值观，与世俗追求形成对比，凸显孝行的可贵；随后描绘团聚时的喜庆排场与真挚情感，最后借多个古代孝子典故对比升华，将朱寿昌的孝行置于中国传统孝文化的脉络中，情感饱满且层层深入。
2. 用典丰富，意蕴厚重：全诗多处化用古代孝子典故，将朱寿昌的孝行与历史上的孝行典范进行对比，既肯定了其孝行的稀有可贵，又将个体事迹上升到传统孝文化的高度，增强了诗歌的文化厚重感。其中“建中天子终不见”与“此事今无古或闻”形成强烈反差，反衬朱寿昌孝行的成功难得。
3. 语言质朴真挚，兼具雅俗：全诗语言平易自然，无晦涩堆砌，饱含真情。如“喜极无言泪如雨”以极简笔墨描绘重逢时的激动心境，极具画面感；“烹龙为炙玉为酒”“白藤肩舆帘蹙绣”则用夸张与细节描写，烘托团聚时的盛大氛围，雅俗共赏。
4. 体裁自由，情感舒展：此诗为七言歌行体，不受律诗格律的严格束缚，平仄押韵灵活多变，便于铺陈复杂的情感与丰富的内容，将朱寿昌五十年的寻母历程与诗人的感慨一气呵成。