上巳日与二子迨过游涂山荆山记所见

此诗为苏轼与二子游览涂山、荆山的上巳日纪游怀古之作，借咏禹庙、启庙等先贤遗迹，结合当地大禹诞辰、卞和采玉的民间传说，抒发对先贤的追慕，同时描摹荆山楚水的清美景致，兼具历史厚重感与乡土气息，然原诗后半段残缺。

1. **此生终安归，还轸天下半：
   • 还轸：回车，代指周游天下。
   • 句意：这一生终究何处才是归宿，已然周游天下大半。
2. **朅来乘樏庙，复作微禹叹。（自注：昔自南河赴杭州过此，盖二十二年矣。）
   • 朅来：来到。
   • 乘樏庙：指禹庙，“樏”为禹所乘之具，此处代指禹庙。
   • 微禹叹：为大禹而感叹。
   • 自注译文：从前我从南河赴杭州任时途经此地，至今已二十二年。
3. 従祠及彼呱，（有启庙。）
   • 従：通“从”，从禹庙到启庙。
   • 彼呱：指启，禹之子启，此处代指启的相关遗迹。
4. 像设偶此粲。（谓涂山氏。）
   • 像设：塑像。
   • 粲：鲜明光彩。
   • 自注：指涂山氏的塑像在此鲜明光彩。
5. 秦祖当侑坐，（庙有柏翳。）
   • 秦祖：柏翳（柏益，秦人的祖先。
   • 侑坐：配享，陪祭。
   • 自注：庙中配有柏翳的塑像作为配享。
6. 夏郊亦荐裸。（有鲧庙。）
   • 夏郊：代指鲧庙。
   • 荐裸：古代祭祀时献酒于神的礼仪。
   • 自注：庙中还有鲧的庙宇。
7. 可怜淮海人，尚记弧矢旦。（淮南人谓禹以六日生，是日，数万人会山上。虽传记不载，然相传如此。）
   • 弧矢旦：指大禹的诞辰，“弧矢”即弓箭，传说禹出生时有弓矢之兆。
   • 自注：淮南当地人说大禹生于六日，此日数万人齐聚涂山，虽史传未载，但代代相传如此。
8. 荆山碧相照，楚水清可乱。
   • 碧相照：荆山碧绿相互映照。
   • 清可乱：“乱”或为“鉴”的传写讹误，取“水清可照见之意。
9. 刖人有余坑，美石肖温瓚。（荆山下有卞氏采玉坑，石色如玉，不受镵刻。取出山下，辄变色不复温。）
   • 刖人：指卞和，因献玉被刖足，故称。
   • 余坑：卞和采玉留下的坑洞。
   • 肖：相似，如同。
   • 温瓚：温润的玉圭。
   • 自注：荆山下有卞和采玉的坑洞，石色如玉，不受刻凿，取出山下后，便会变色，不再温润。

这一生终究何处才是归宿？我已周游天下大半。
今日来到禹庙前，又一次为大禹而感叹。
昔年我从南河赴杭州任时途经此地，至今已二十二年。
从禹庙到启庙，
涂山氏的塑像光彩鲜明。
（庙中建有启的庙宇。
秦人的祖先柏翳配享在侧。
（庙中设有柏翳的塑像。
夏代的郊祀之地也有荐裸之礼。
（庙中还有鲧的庙宇。
可叹淮海一带的百姓，至今仍记着大禹诞辰的日子。
（淮南乡人说大禹生于六日，此日数万人齐聚涂山，虽史传未载，却代代相传如此。
荆山碧绿相互映照，楚水清澈可鉴。
受刖刑的卞和留下采玉坑，
美石宛如温润的玉圭。
（荆山下有卞和采玉的坑洞，石色如玉，不受刻凿，取出山下后，便会变色，不再温润。
（注：原诗后半段至此中断。）

此诗为苏轼与二子苏迈、苏迨于上巳日游览涂山、荆山时所作。据苏轼自注，二十二年之前他赴杭州通判任时途经此地，此次重游故地，感慨时光流逝，故有“盖二十二年矣”之语。诗中所咏涂山、荆山的古迹与当地民俗传说，皆为此次游览所见所感，兼具纪实性与怀古之思。

1. 用典繁密而自然：全诗融大禹治水、启继禹位、涂山氏、秦祖柏翳、鲧治水、卞和献玉等多个先贤典故，结合当地流传的大禹诞辰的民间传说，将怀古之情与纪游内容紧密结合，不显得堆砌，富有历史厚重感。
2. 情景交融：前半段咏史怀古，后半段描摹荆山楚水的清碧景致，将怀古之思与眼前风物融为一体，意境开阔，既有对先贤的追慕，又有对当地风物的赞叹。
3. 语言平易自然：符合苏轼“以文为诗的创作风格，语言浅近直白，不加雕饰，抒发感慨真挚自然。
4. 纪实性强：不仅记录了游览所见的古迹，还保留了当地的民俗传说，具有一定的史料价值。
5. 情感真挚：借重游故地的感慨，抒发了时光流逝、先贤已远的怀古之思。
6. 遗憾之处：原诗后半段残缺，未能完整呈现全诗全貌，影响了对诗歌整体意境与完整解读。