和刘道原寄张师民

这首诗为苏轼应和刘道原寄赠张师民的诗作，以辛辣反讽笔触，讥讽世俗将仁义、诗书当作谋取名利的工具，揭露官场人士炫耀权势、虚伪附庸的丑态；同时以庄子典故赞美超脱世俗的高洁之志，最终以“酒尽渐醒”收束，劝人摆脱名利迷醉，回归本真自我。

1. 仁义大捷径：世人将儒家倡导的仁义之道当作猎取功名富贵的便捷路径，反讽世俗以仁义为幌子谋利的虚伪。
2. 诗书一旅亭：把儒家诗书典籍视为旅途中暂歇的驿亭，并非真心笃守学问，仅将其作为装点门面的工具。旅亭，即旅舍、驿亭。
3. 相夸绶若若：官员们互相夸耀腰间悬挂的长长官印绶带，炫耀自身权势地位。绶，系官印的丝带；“若若”出自《汉书·曹参传》，形容绶带修长的样子。
4. 犹诵麦青青：尚且还在诵读“麦青青”这类浅近的诗文，暗讽世俗儒生并未探求儒家经义，仅附庸风雅。此处“麦青青”代指浅近通俗的日常诗文。
5. 腐鼠何劳吓：化用《庄子·秋水》典故：惠子在梁国为相，听闻庄子前来欲取代自己，便全城搜捕。庄子讽喻惠子：鸱鸟捧着腐鼠，见鹓雏飞过便厉声恐吓，而鹓雏本不屑于腐鼠。此处以“腐鼠”喻指世俗的功名利禄，讽刺追逐名利者不必故作恐吓。
6. 高鸿本自冥：高飞的鸿雁本就翱翔在杳远高空，不屑于世俗名利场。高鸿，以喻超脱世俗的高洁之士；冥，高远杳冥之意。
7. 颠狂不用唤：世俗之人沉迷名利癫狂迷乱，不必刻意唤醒。颠狂，指被名利裹挟的迷乱状态。
8. 酒尽渐须醒：待到杯中酒尽，自然会渐渐清醒过来。此处双关：既指饮酒后的生理清醒，也指从名利迷梦中幡然醒悟。

世人将仁义当作猎取功名的捷径，
把诗书典籍当成旅途中暂歇的驿亭。
官员们互相夸耀着腰间长长的官印绶带，
尚且还在吟诵着浅近的诗文。
那腐臭的死鼠何用你来恐吓？
高飞的鸿雁本就翱翔在杳远的高空。
世俗的癫狂本不必去唤醒，
待到杯中酒尽，自然会渐渐清醒。

此诗为苏轼的和韵之作，应和友人刘道原（刘恕，字道原，北宋著名史学家，曾协助司马光编纂《资治通鉴》）寄赠张师民（张舜民，字芸叟，北宋文学家、画家）的诗作。学界一般认为其创作于元祐年间（1086—1094），彼时苏轼在京任职，虽因反对变法遭旧党部分人士排挤，但仍身处朝堂，对当时官场中假道学、追名逐利的风气深感不满，借和诗抒发对超脱自在、坚守本心的人生境界的推崇。

1. 用典精巧自然：全诗多处化用经典典故，如“腐鼠”“高鸿”出自《庄子》，“绶若若”引自《汉书》，将抽象的名利观具象化，既贴合主题又不显堆砌，精准讽刺了世俗追逐名利的虚伪。
2. 反讽手法犀利：开篇“仁义大捷径，诗书一旅亭”反用儒家“仁义为正道”“诗书为根本”的传统价值观，直指世俗将仁义、诗书作为谋利工具的本质，讽刺力度极强。
3. 意象对比鲜明：以“腐鼠”与“高鸿”形成强烈反差，前者喻世俗名利，后者喻高洁之士，鲜明传递出诗人对超脱名利的推崇；结尾以“酒尽渐醒”收束，将抽象的醒悟具象化，余韵悠长。
4. 格律规整简约：全诗为五言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄合律，语言平实简劲，无晦涩雕琢之痕，却意蕴深刻，兼具讽刺性与哲理性。