本诗为苏轼途经巫山神女庙所作,先铺陈长江巫山的雄奇形胜,继而叙写当地治水神异传说,再引入巫山神女瑶姬的形象,描绘神庙中的灵怪景象与清幽夜景,最后以期待神女降临收束,既赞叹山川灵秀与神女超凡,也暗含对治乱之思与超脱尘世的心境。
神女庙
简要说明
逐句注释
大江从西来,上有千仞山。
大江:即长江;千仞:极言山高(仞为古代长度单位,周制八尺为仞,汉制七尺为仞),此处指代巫山。句意:长江从西方奔腾而来,江岸之上矗立着千仞高山。江山自环拥,恢诡富神奸。
环拥:环绕环抱;恢诡:奇幻怪异;神奸:指神异鬼怪一类的灵怪事物。句意:江山天然环绕相拥,此间多有奇幻神异的灵怪之事。深渊鼍鳖横,巨壑蛇龙顽。
深渊:深潭;鼍(tuó):扬子鳄,此处代指水中凶兽;横:横行;巨壑:深谷大川;顽:凶顽。句意:深潭之中鼍鳖横行,巨壑之间蛇龙凶顽。旌阳斩长蛟,雷雨移沧湾。
旌阳:指晋代道士许逊,传说他曾斩除为患的长蛟,被尊为旌阳真君;长蛟:兴风作浪的蛟龙,象征水患;沧湾:指长江湾曲的水患区域。句意:昔年旌阳真君斩除长蛟,雷雨洗过,沧湾的水患终于平息。蜀守降老蹇,至今带连寰。
蜀守:学界主流认为指战国蜀郡太守李冰,传说他曾制服水怪老蹇;老蹇:蜀地传说中的水怪;带连寰:指治水功绩惠及四方、流传天下。句意:蜀地太守制服了老蹇水怪,至今功业仍惠及四方寰海。纵横若无主,荡逸侵人环。
纵横:指水势泛滥纵横;若无主:好似没有主宰;荡逸:泛滥奔逃;人环:人类的生存环境。句意:往昔水势纵横泛滥,好似没有主宰,奔逃侵扰着人类的生存之地。上帝降瑶姬,来处荆巫间。
上帝:天帝;瑶姬:巫山神女,传说为天帝之女,居巫山;荆巫:荆山与巫山,代指楚地巫山一带。句意:于是天帝降下瑶姬,降临在荆山与巫山之间。神仙岂在猛?玉座幽且闲。
玉座:指神女的神座。句意:神仙的威严难道在于凶猛强悍?神女的神座幽静而安闲。飘萧驾风驭,弭节朝天关。
飘萧:飘逸潇洒的样子;风驭:以风为车驾;弭节:停住车驾(弭为停止,节为车行的节度);朝天关:一说指巫山境内朝天门关隘,或传说中朝拜天帝的关隘。句意:她飘逸潇洒地驾着风驭,停住车驾前往朝天关。倏忽巡四方,不知道里艰。
倏忽:顷刻之间;道里艰:路途的艰难。句意:顷刻之间便巡游四方,全然不知路途的艰难。古妆具法服,邃殿罗烟鬟。
古妆:古时的妆扮;法服:合乎法度的服饰;邃殿:深邃的神庙大殿;烟鬟:形容神女的发髻如云烟般柔美,此处代指神女像或庙中侍女形象。句意:她身着古时妆扮与法定的服饰,深邃的大殿中罗列着如云的发髻(神女仪容)。百神自奔走,杂沓来趋班。
杂沓:纷杂众多的样子;趋班:按次序朝见,前来朝班参拜。句意:百神自动奔走效力,纷杂众多地前来朝班参拜。云兴灵怪聚,云散鬼神还。
灵怪:此处指灵验的神灵。句意:云起之时灵怪聚集,云散之后鬼神各自归还。茫茫夜潭静,皎皎秋月弯。
茫茫:夜色迷茫的样子;皎皎:明亮洁白。句意:夜色迷茫中深潭静谧,天上悬着皎皎如钩的秋月。还应摇玉佩,来听水潺潺。
摇玉佩:指神女摇动身上的玉佩(作为行动的声响);潺潺:水流声。句意:她应当会摇动身上的玉佩,前来聆听这江水潺潺的声响。
现代译文
长江从西方奔腾而来,江岸之上矗立着千仞高山。
江山天然环绕相拥,此间多有奇幻神异的灵怪之事。
深潭之中鼍鳖横行,巨壑之间蛇龙凶顽。
昔年旌阳真君斩除长蛟,雷雨洗过,沧湾的水患终于平息。
蜀地太守制服了老蹇水怪,至今功业仍惠及四方寰海。
往昔水势纵横泛滥,好似没有主宰,奔逃侵扰着人类的生存之地。
于是天帝降下瑶姬,降临在荆山与巫山之间。
神仙的威严难道在于凶猛强悍?神女的神座幽静而安闲。
她飘逸潇洒地驾着风驭,停住车驾前往朝天关。
顷刻之间便巡游四方,全然不知路途的艰难。
她身着古时妆扮与法定的服饰,深邃的大殿中罗列着如云的发髻。
百神自动奔走效力,纷杂众多地前来朝班参拜。
云起之时灵怪聚集,云散之后鬼神各自归还。
夜色迷茫中深潭静谧,天上悬着皎皎如钩的秋月。
她应当会摇动身上的玉佩,前来聆听这江水潺潺的声响。
创作背景
本诗为苏轼元丰七年(1084)途经巫山神女庙时所作。元丰二年(1079)苏轼因乌台诗案被贬黄州,至元丰七年量移汝州,途中经三峡抵达巫山,游览神女庙后写下此诗。此时苏轼历经四年黄州贬谪,身心俱受磨砺,既对当地治水先贤的功绩心怀追慕,又借神女传说抒发了对超脱尘世、闲适自在的向往,同时暗含对世间治乱的思考。
艺术赏析
- 结构层次分明:全诗以“江山形胜—神异传说—神女形象—庙中盛景—月夜静景—寄寓期待”为脉络,从实到虚再由虚归实,层层铺展,将山川雄奇、神异传说与神女形象自然融合。
- 用典丰富贴切:化用许逊斩蛟、李冰治水的典故,既呼应开篇水患描写,也寄托对治乱安民的追怀;以瑶姬神女传说为核心,赋予山川人文意蕴,让自然景观兼具神话色彩。
- 虚实结合相生:实写眼前大江、千仞山、夜潭秋月之景,虚写神怪横行、神女巡游之境,虚实交织,既营造雄奇奇幻的氛围,又不失实景的清幽质感。
- 对比凸显主旨:以“鼍鳖蛇龙”的凶顽与“玉座幽闲”的神女形成对比,否定“以猛为威”的治理方式,暗含诗人对“无为而治”、闲适超脱的精神向往。
- 语言平易舒展:全诗为五言古风,格律自由,语言质朴流畅,既有“大江从西来”的雄健写景,又有“飘萧驾风驭”的飘逸写神,末句“来听水潺潺”将神女拉至人间,赋予其亲近感,意境空灵悠远。
- 意境兼具雄奇与清幽:开篇铺陈壮阔山川格局,中间穿插神怪传说增添奇幻色彩,结尾以静谧夜景收束,形成“壮而不刚,幽而不寂”的独特审美效果。
常见问题
《神女庙》的作者和朝代是什么?
《神女庙》的作者是苏轼,页面按宋作品展示。
《神女庙》主要写了什么?
本诗为苏轼途经巫山神女庙所作,先铺陈长江巫山的雄奇形胜,继而叙写当地治水神异传说,再引入巫山神女瑶姬的形象,描绘神庙中的灵怪景象与清幽夜景,最后以期待神女降临收束,既赞叹山川灵秀与神女超凡,也暗含对治乱之思与超脱尘世的心境。
《神女庙》的创作背景是什么?
本诗为苏轼元丰七年(1084)途经巫山神女庙时所作。元丰二年(1079)苏轼因乌台诗案被贬黄州,至元丰七年量移汝州,途中经三峡抵达巫山,游览神女庙后写下此诗。此时苏轼历经四年黄州贬谪,身心俱受磨砺,既对当地治水先贤的功绩心怀追慕,又借神女传说抒发了对超脱尘世、闲适自在的向往,同时暗含对世间治乱的思考。
《神女庙》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构层次分明 :全诗以“江山形胜—神异传说—神女形象—庙中盛景—月夜静景—寄寓期待”为脉络,从实到虚再由虚归实,层层铺展,将山川雄奇、神异传说与神女形象自然融合。 2. 用典丰富贴切 :化用许逊斩蛟、李冰治水的典故,既呼应开篇水患描写,也寄托对治乱安民的追怀;以瑶姬神女传说为核心,赋予山川人文意蕴,让自然景观兼具神话色彩。 3. 虚实结合相生 :实写眼...