次韵僧潜见赠

这首诗是苏轼回应诗僧道潜赠诗的次韵之作，既赞叹道潜澄澈无染的禅心与清雅高逸的志趣，也抒发了自身仕宦途中的出处之思、对旧友的思念，以及虽历世事仍保有诗人本真性情的心境，兼具禅理哲思与人间温情。

1. 道人胸中水镜清：道人指诗僧道潜（参寥子）；水镜清喻指心胸如清水明镜，澄澈通透，无丝毫尘染。
2. 万象起灭无逃形：万象指世间一切万物；起灭指万物的生灭变化；句意谓世间万物的生灭变迁，皆逃不过他的观照明了。
3. 独依古寺种秋菊：独自依傍古寺栽种秋菊，以菊的高洁隐逸之姿，呼应禅隐的清雅志趣。
4. 要伴骚人餐落英：骚人指诗人，此处兼指屈原等传统文人；餐落英化用屈原《离骚》“餐秋菊之落英”的典故，谓愿与诗人一同服食菊花落英，共守清雅。
5. 人间底处有南北：底处即何处；句意谓禅者观照世间，本无地域、尊卑、是非的分别执念。
6. 纷纷鸿雁何曾冥：冥主流解释为寂灭、息妄；句意谓世人如纷飞的鸿雁般奔忙逐利，何曾能泯灭妄念、安然自处。
7. 闭门坐穴一禅榻：坐穴主流解释为安坐于禅房的幽室之中；句意谓闭门独处，安坐于禅榻之上，修持禅定。
8. 头上岁月空峥嵘：峥嵘本指山势高峻，此处喻指岁月流逝、年华老去；句意谓禅者不执着于岁月的变迁，任其自然流逝。
9. 今年偶出为求法：此句为苏轼自叙，谓自己此次出游（或赴任）乃是为了探求佛法、磨砺心性。
10. 欲与慧剑加砻硎：慧剑为佛教语，喻指能斩断一切烦恼的智慧；砻硎指磨砺；句意谓想要以智慧之剑来磨砺自身，断除世俗烦恼。
11. 云衲新磨山水出：云衲指僧人的衲衣；句意谓僧衣刚经洗涤，洁净如新，仿佛山水之色浮现其上，尽显清净澄澈。
12. 霜髭不翦儿童惊：霜髭指雪白的胡须；句意谓僧潜未修剪的白须苍古高逸，连孩童见了都为之惊讶。
13. 公侯欲识不可得，故知倚市无倾城：倚市化用《汉书》“倚市门而求善贾”，指依附权势、趋炎附势；倾城指真正的清雅风骨与本真之美；句意谓公侯权贵想要结识道潜却不可得，由此可知依附权势者，终究难有真正的清雅风骨。
14. 秋风吹梦过淮水，想见橘柚垂空庭：秋风将我的梦境吹过淮水，恍惚间看见橘柚挂满空旷的庭院，暗含对旧游之地或友人居所的思念。
15. 故人各在天一角，相望落落如晨星：落落指稀疏零落的样子；句意谓旧友们各自分散在天涯海角，彼此相望，稀少得如同清晨的星辰。
16. 彭城老守何足顾，枣林桑野相邀迎：彭城老守为苏轼自指，时任徐州知州；句意谓我这个彭城的知州并无值得挂怀之处，乡野间枣林桑田的淳朴邀约更令人亲近。
17. 千山不惮荒店远，两脚欲趁飞猱轻：飞猱指轻捷的猿猴；句意谓不怕千山万水与荒僻旅店的遥远，脚步轻快得如同飞猱一般。
18. 多生绮语磨不尽，尚有宛转诗人情：绮语此处指世俗的文辞习气；句意谓历经多生的世俗文辞习气仍未磨尽，至今仍保有婉转多情的诗人本真性情。
19. 猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行：猿吟鹤唳指自然万物的自在鸣声；句意谓猿鹤的鸣叫本是无心自在，却不知下方有行人（我）正驻足聆听，暗含禅家“万物无心，人心有感”的哲思。

大师胸中澄澈如明镜，世间万物生灭变迁，尽在观照之中无遁形。
独守古寺亲手栽种秋菊，愿与诗人们共餐菊落英。
人间何处有绝对的南北分别？世人如纷飞鸿雁奔忙不休，何曾能息灭妄念安住本心？
闭门独坐禅房幽室，安卧禅榻，任岁月悄然流逝，空自峥嵘。
今年我偶出游方为求法，欲以慧剑斩断烦恼，更须时时磨砺精进。
僧衣新洗洁净如新，仿佛山水之色浮现；未剪的白须苍古高逸，连孩童见了都觉惊讶。
公侯权贵欲识君颜终不可得，便知依附权势者，难有真正清雅的风骨本真。
秋风卷着我的梦魂飞过淮水，恍惚间想见橘柚挂满空庭的清景。
旧友们各自散落天涯一角，彼此相望，稀疏如清晨的星辰。
我这个彭城老守何足挂怀？唯有乡野枣林桑田的淳朴邀约更觉亲切。
不怕千山万水、荒店僻远，脚步轻快得如同飞猱一般。
历经世事，绮丽文辞的习气仍未磨尽，至今仍保有婉转多情的诗人本心。
猿鹤长鸣本是无心自在，却不知下方正有行人驻足聆听。

这首诗是元丰元年（1078）苏轼任徐州知州时，回应诗僧道潜（参寥子）赠诗的次韵之作。道潜为钱塘诗僧，与苏轼、苏辙交游深厚，此时专程赴徐州拜访苏轼，并赠诗抒怀。苏轼此时刚到徐州任上不久，此前历经熙宁变法的风波，虽身处地方政务，却仍保有对禅理的亲近与对清雅生活的向往，既赞叹道潜的禅心高逸，也借此诗抒发了自身仕宦途中的迷茫、对旧友的思念，以及未泯的诗人本真性情。

1. 禅理与诗情交融：全诗以禅家视角开篇，以“水镜”“慧剑”“禅榻”等禅语塑造道潜的禅者形象，又以“餐落英”“猿吟鹤唳”等意象融入诗人的日常情思，将禅理哲思与人间温情自然结合，既见禅意空灵，又有人情真挚。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，如“餐落英”取自《离骚》，既呼应了诗人与僧人的清雅志趣，又避免了生硬堆砌；“倚市”化用《汉书》典故，精准点出权贵趋附与清雅风骨的对立，增强了表达的厚重感。
3. 结构开合自如：全诗先赞僧潜禅心，再叙自身求法心境，继而转入对故人的思念与乡野之思，最后以自身诗人性情与禅意哲思收尾，层层递进，又首尾呼应，从禅者的清净观照，到自身的入世与出尘之思，再回归万物自然的禅意，逻辑清晰，意境连贯。
4. 语言清旷灵动：既有“云衲新磨山水出，霜髭不翦儿童惊”这样细节生动的描写，又有“秋风吹梦过淮水”这样空灵悠远的意境营造，整体语言清旷自然，兼具诗味与禅味，体现了苏轼后期诗文兼具理趣与性情的风格特点。