佛日山荣长老方丈五绝

这首七言绝句是苏轼题赠佛日山荣长老方丈的组诗之一，以佛日山东麓的山景泉流为描摹对象，借山石嶙峋、细泉缓流的清景，抒发了对浮土掩埋山骨、生机不得舒展的怅惘，暗含对清净禅境的向往与对世俗侵凌自然的不满。

1. 东麓云根露角牙：东麓，佛日山的东坡麓脚；云根，古人认为云气从山石中生出，故以“云根”代指山石；露角牙，露出如兽角、犬牙般错落嶙峋的山石棱角，形容山石形态奇峭。
2. 细泉幽咽走金沙：细泉，指山间细小的山泉；幽咽，化用杜甫《石壕吏》“夜久语声绝，如闻泣幽咽”，此处形容泉声低缓轻细；走金沙，泉水在铺着细沙的石床上流动，冲激金沙缓缓移动。
3. 不堪土肉埋山骨：土肉，指覆盖山体的浮土；山骨，指山石构成的山体主体，喻山的筋骨；不堪，带有叹惋意味的“不能忍受”。
4. 未放苍龙浴渥洼：苍龙，此处主流解读为潜藏于山泽的生机，亦有释为神话神龙或贤者的说法；渥洼，水名，相传汉武帝时渥洼水出天马，后泛指神异清冽的水泽，此处指适宜龙栖浴的清池。句意谓山体被浮土掩埋，连苍龙都无处可在此清池中沐浴栖息。

佛日山东麓的山石，露着嶙峋如兽角犬牙的棱角，
细泉低咽，在铺着金沙的石床上缓缓淌过。
只恨浮土掩住了山的筋骨，
竟让苍龙无处可在清泽中浴身。

此诗为苏轼任杭州通判期间（宋神宗熙宁四年至七年，1071-1074年）所作。彼时苏轼因反对王安石新法，自请外任杭州，虽寄情山水、交游僧俗以排遣郁懑，但仍怀济世之志。佛日山位于杭州西北，是苏轼常游之地，这首组诗是他访荣长老时题咏方丈周边景致的作品，借山水物象寄寓了对自然生机被压抑的怅惘，亦暗含对清净自在禅境的向往。

1. 意象与象征：诗中以“云根”“角牙”摹写山石奇态，以“细泉幽咽”绘泉声之轻，以“土肉”“山骨”将山体拟作有血肉的生命体，又以“苍龙”“渥洼”象征清净的生机与理想栖息之地，借“土肉埋山骨”暗喻世俗侵扰对自然生机的破坏，含蓄深沉。
2. 用典炼字：“幽咽”化用杜甫诗句，既贴合泉声低缓的情态，又暗带凄清意味；“渥洼”典故的运用，为清景增添了神话色彩，拓展了意境层次感。“露”“走”“埋”“放”等动词精准生动，赋予静态山水以动态生机。
3. 格律体式：此诗为标准七言近体绝句，首句入韵，三四句平仄合律，语言简练自然，不刻意雕琢，于浅近的写景中暗含深意，体现了苏轼借景抒怀的典型创作风格。
4. 注：关于“苍龙”的具体所指，学界尚有“山中深潭”“贤者不得其位”等细微争议，此处取主流的生机象征说。