峡山寺（传奇所记孙恪袁氏事，即此寺，至今

这首诗是苏轼途经清远峡山寺时所作，先以灵动笔触描摹山寺周遭的清幽山水景致，随后结合当地流传的孙恪与袁氏的仙缘传奇，抒发了对缥缈尘缘的怅惘之情，兼具山水之趣与怀古之思，暗含诗人迁谪途中的孤寂心境。

1. 天开清远峡，地转凝碧湾：清远峡，位于今广东清远市北，是北江流经的峡谷；凝碧湾，峡中碧绿回旋的水湾。“天开”谓峡谷为天然开辟，“地转”谓地势回旋形成水湾，开篇以雄浑笔力勾勒峡山全景。
2. 我行无迟速，摄衣步孱颜：摄衣，提起衣襟；孱颜，同“巉岩”，形容山势高峻险峻。此句写诗人不顾行路缓急，提衣登上险峻山路。
3. 山僧本幽独，乞食况未还：幽独，清幽孤寂；乞食，僧人外出化缘。谓山寺僧人本就居于清幽独处之地，此刻又外出化缘未归，更显山寺静谧。
4. 云碓水自舂，松门风为关：云碓，架设于高处的水碓，因傍山临云得名，借水力舂米；松门，以松树林作为山门；风为关，谓山风自然开合松门，写出山寺的天然意趣。
5. 石泉解娱客，琴筑鸣空山：石泉，山石间流出的清泉；解娱客，懂得取悦游人，以拟人手法赋予泉水人情；琴筑，古代两种弦乐器，此处形容泉水叮咚之声如琴筑奏鸣，在空山中回荡。
6. 佳人剑翁孙，游戏暂人间：剑翁孙，即传说中孙恪之妻袁氏，出自唐代裴铏《传奇·孙恪》，袁氏本为峡山猿精，为剑侠之女，化名随孙恪；游戏暂人间，谓其暂居人间游历。
7. 忽忆啸云侣，赋诗留玉环：啸云侣，指啸傲云间的仙道伴侣，即袁氏的同类；留玉环，传说袁氏临别时以玉环赠别孙恪。此句转写传奇故事，点明袁氏离去的缘由。
8. 林空不可见，雾雨霾髻鬟：霾，笼罩、遮蔽；髻鬟，古代女子的发髻，此处既形容云雾缭绕如女子发髻，也呼应袁氏佳人的形象。此句写林间空寂，唯有雾雨笼罩山峦，仿佛佳人踪迹难寻，以景结情。

天然开辟出清远峡，地势回旋环绕着凝碧的水湾。
我行路不管缓急如何，提衣踏上险峻的山巅。
山寺的僧人本就清幽孤寂，此刻又外出化缘未曾归还。
高处的水碓凭溪水自舂米，松树林作的山门任由风来关掩。
山石间的清泉懂得娱悦游人，叮咚声响如琴筑鸣响空山。
那位佳人原是剑侠之女，不过暂在人间游戏流连。
忽然忆起那啸傲云间的伴侣，赋诗之后便留下玉环作别。
林间空旷再也寻她不见，唯有雾雨笼罩着如髻的山峦。

宋绍圣元年（1094），苏轼因反对新法被贬为宁远军节度副使、惠州安置，途经广州清远峡山寺时，听闻当地流传的唐代传奇《孙恪》中猿女袁氏与书生孙恪的仙缘故事：袁氏本为峡山猿精，化名与孙恪成婚，后因孙恪轻慢其非人身份，遂携子离去，临别留玉环赠别。诗人将此传说与眼前实景结合，创作此诗，既记录山寺清幽之景，也借缥缈仙缘抒发了对尘缘易逝的怅惘，暗含自身迁谪途中的孤寂落寞。

1. 虚实相生，结构精巧：全诗前半部分写实，以“天开”“地转”起笔，依次描摹峡山、山路、山寺、泉声，勾勒出清幽空灵的山寺图景；后半部分转入虚写，借孙恪与袁氏的传奇故事，将实景与传说融合，由景及情，自然过渡到对仙缘的感慨，收束于雾雨空山的实景，虚实交织，浑然一体。
2. 意象灵动，拟人传神：多处运用拟人手法，如“石泉解娱客”赋予清泉以人情，写出泉水懂人意、娱游人的灵动；“松门风为关”以风为门，写出山寺天然无拘的意趣，尽显苏轼诗平易自然又富于意趣的风格。
3. 用典自然，意蕴深厚：巧妙化用唐代《传奇》中的孙恪袁氏故事，既贴合峡山寺的地域背景，又借仙缘传说抒发了对聚散无常的感慨，暗合诗人自身贬谪途中的飘零之感，使山水诗兼具怀古与抒怀的双重内涵。
4. 格律严谨，对仗工稳：全诗为五言律诗，平仄协调，如“天开清远峡，地转凝碧湾”“云碓水自舂，松门风为关”均为工对，颔联、颈联对仗工整，符合近体诗格律要求，同时又无雕琢痕迹，尽显宋诗“以文为诗”又不失灵动的特点。
5. 以景结情，含蓄不尽：末句“雾雨霾髻鬟”以雾雨笼罩山峦的景象收束，“髻鬟”一语双关，既状云雾之形，又呼应袁氏佳人的形象，将佳人难寻的怅惘融入朦胧雨景之中，余韵悠长，言有尽而意无穷。