六月七日泊金陵阻风得钟山泉公书寄诗为谢

这首诗是苏轼被贬岭南途中泊舟金陵、遇风受阻时所作，因收到钟山高僧泉公的书信与赠诗，故作此诗答谢。诗中既写旅途困顿的实景，又融入对禅僧的感念、对禅理的体悟，兼具羁旅之愁与知己之谊，流露出历经贬谪后的淡然释然。

1. 今日江头天色恶，炮车云起风欲作：
   江头：指金陵（今南京）江边停泊处。天色恶：天气阴沉恶劣。炮车云：即积雨云，因其状如炮车，古人认为此云起则大风将至。风欲作：大风即将刮起。此句实写泊舟遇风的眼前之景，暗喻仕途风波。
2. 独望钟山唤宝公，林间白塔如孤鹤：
   钟山：即蒋山，金陵名山，为佛教圣地。宝公：指南朝高僧宝志禅师，钟山留有其塔院遗迹，此处借古僧代指与苏轼交游的禅僧。白塔：钟山佛寺中的佛塔。如孤鹤：以孤鹤喻白塔的孤高静穆，既写实景，亦暗合禅僧的清逸品格。此句写诗人遥望钟山，心念古僧与旧友。
3. 宝公骨冷唤不闻，却有老泉来唤人：
   骨冷：指僧人圆寂后骸骨冰冷，此处借指宝志禅师早已离世，呼唤不应。老泉：此处为诗人对钟山高僧泉公的雅称，与文末“泉公”呼应。此句以古僧衬今友，点明眼前前来慰藉的正是泉公。
4. 电眸虎齿霹雳舌，为子吹散千峰云：
   电眸：目光如闪电般明亮有神。虎齿：形容泉公神态威严硬朗。霹雳舌：言辞如雷霆般铿锵有力，喻其禅说雄辩。千峰云：既指江上山间的乌云，亦暗指诗人心中的困顿愁云。此句写泉公以禅理与关怀驱散了诗人的身心烦忧。
5. 南行万里亦何事，一酌曹溪知水味：
   南行万里：指苏轼此次被贬岭南（岭表）的长途跋涉。何事：有何意义，暗含对贬谪生涯的反思。曹溪：禅宗祖庭，位于广东韶关，为六祖慧能弘法之地，此处代指禅理真谛。一酌曹溪知水味：意为饮一口曹溪之水便悟透禅意，此处指与泉公交流后，诗人顿然消解了贬谪的苦闷，领悟了人生本味。
6. 他年若画蒋山图，为作泉公唤居士：
   蒋山：即钟山。若画蒋山图：假设将来有人绘制钟山景致图。为作泉公唤居士：定要画上泉公呼唤我这位羁旅居士的模样。此句将知己情谊具象化为山水图景，表达了对泉公的永久感念。

今日停泊金陵江边，天色阴沉得教人烦闷，
炮车状的乌云翻涌，大风眼看就要刮起。
我独自遥望钟山，仿佛在呼唤宝志禅师，
林间的佛塔静立，恰似一只孤傲的白鹤。
可宝公早已圆寂，骨寒声寂唤之不闻，
倒是老泉禅师您，前来唤我这羁旅之人。
您目光如电，齿貌威严，言辞如雷霆振起，
为我吹散了江上千峰间的层层乌云。
此番南行万里，究竟是为了什么呢？
方才一尝曹溪禅味，便已悟透人生真谛。
若将来有人绘制蒋山的景致图卷，
定要画上泉公您，唤我这位居士的模样。

宋哲宗绍圣元年（1094年），苏轼因弹劾新党成员章惇等人，被贬为宁远军节度副使、惠州安置，开启了漫长的岭南贬谪生涯。途经金陵（今南京）时，诗人因大风阻留江边，此时收到了隐居钟山的高僧泉公的书信与赠诗，感念知己的关怀，遂作此诗答谢。诗题下的异文“赴岭表，过金陵蒋山，泉老召食，阻雨不及往”，说明部分版本记载此次遇阻的原因是降雨而非大风，两种记载均体现了诗人与泉公的深厚交谊。此时苏轼已年近花甲，历经多次贬谪，心境渐趋平和，这首诗既含旅途困顿之叹，更有禅理慰藉后的释然。

1. 体裁与章法：此诗为七言歌行体，不受律诗格律束缚，句式自由舒展，便于抒发复杂的情感。全诗以“阻风”为起笔，以“望山怀人”为过渡，以“禅悟慰藉”为转折，最终以“画山留影”收束，情感层层递进，结构完整自然。
2. 意象与象征：诗中多处运用意象双关的手法：“炮车云”“千峰云”既是自然风雨的实景，又象征仕途风波与人生困顿；“白塔如孤鹤”以孤高的白鹤喻佛塔与禅僧品格，暗含对泉公的赞美；“曹溪”则以禅宗祖庭的典故，将具象的饮水升华为抽象的禅理感悟。
3. 用典与寄寓：全诗三处用典皆贴合情境：以宝志禅师的典故引出泉公，借古怀今，暗合钟山的佛教背景；以曹溪禅典点明诗人的精神解脱，将贬谪的苦闷转化为禅理的释然；末句以“画蒋山图”的想象，将知己情谊具象化，避免了直白抒情的浅俗。
4. 语言风格：兼具平易与典雅，开篇“今日江头天色恶”以口语化的表达写眼前实景，质朴真切；后半段“电眸虎齿霹雳舌”“一酌曹溪知水味”则用典雅的典故与形象化的语言，营造出禅意与风骨兼具的意境，体现了苏轼“以文为诗”的创作特色。
5. 情感表达：诗中既有羁旅漂泊的困顿，又有知己相慰的温暖，更有历经磨难后的淡然超脱。末句“为作泉公唤居士”将个人情谊融入山水图景，使感激之情超越了一时的酬赠，成为永恒的艺术记忆。