九日次定国韵

这首诗是苏轼重阳佳节与挚友王定国的唱和之作，以道家思想为内核，反思世俗名利奔竞的虚妄，感叹人生浮沉不定。诗中既赞许王定国虽遭贬谪仍保有高洁品格，也借“负贩有第一流”的观点，抒发了对人才埋没于民间的感慨，兼具深刻的哲理思辨与真挚的友人情谊。

1. 朝菌无晦朔，蟪蛄疑春秋：
   > 朝菌：朝生暮死的菌类，出自《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔”，比喻生命短暂。晦朔：代指昼夜、早晚。蟪蛄：寒蝉，春生夏死或夏生秋死，难以知晓春秋轮回。此句化用《逍遥游》文意，极言生命短促、世事难晓。
2. 南柯已一世，我眠未转头：
   > 南柯：指南柯一梦，出自唐李公佐《南柯太守传》，比喻世事虚幻如梦。此句谓世人皆如南柯梦中人，以为历经完整一世人生，而我却仍如沉睡未醒，未曾看透世事虚妄。
3. 仙人视吾曹，何异蜂蚁稠：
   > 吾曹：我辈、我们这些人。此句以仙人俯瞰的视角，将世人的奔忙聚集比作成群的蜂蚁，讽刺世人终日碌碌无意义。
4. 不知蛮触氏，自有两国忧：
   > 蛮触氏：出自《庄子·则阳》，蜗牛两角上的蛮、触两国，为争夺地盘相争不休。此句讽刺世人汲汲于微小的名利之争，如同蛮触两国般渺小可笑。
5. 我观去来今，未始一念留：
   > 去来今：代指过去、未来、现在一切时空。此句谓我观照世间万物，念念生灭无常，未曾有一念停留，点明世事瞬息万变。
6. 奔驰竟何得，而起无穷羞：
   > 此句质问世人终日奔波追逐名利，究竟得到了什么？反而招来无穷的羞辱与祸患。
7. 王郎误涉世，屡献久不酬：
   > 王郎：指苏轼挚友王定国（王巩），他因乌台诗案牵连被贬，仕途坎坷。涉世：涉足世事。酬：指得到赏识、实现抱负。此句谓王定国投身仕途，多次献策却长久得不到回应与回报。
8. 黄金散行乐，清诗出穷愁：
   > 此句写王定国虽遭贬谪、生活穷困，却散尽黄金以行乐，在愁苦中写出清隽脱俗的诗篇，展现其旷达高洁的品格。
9. 俯仰四十年，始知此生浮：
   > 俯仰：形容时间短暂。此句谓苏轼自身历经宦海多年，才知晓这一生不过漂浮不定，充满无常之感。
10. 轩裳陈道路，往往儿童收：
    > 轩裳：古代权贵的车马服饰，代指功名地位。此句谓权贵的仪仗器物摆放在路边，常常被儿童拾取把玩，极言功名富贵转瞬成空。
11. 封侯起大第，或是君家驺：
    > 大第：高大的宅第。驺：古代权贵的侍从小吏。此句谓那些封侯建宅的显贵之人，或许不过如同王定国家的仆役般凡俗，暗指权贵并无真正的价值。
12. 似闻负贩人，中有第一流：
    > 负贩人：挑担贩卖的底层民众。此句谓听闻民间贩夫走卒之中，也藏有第一等的人才。
13. 炯然径寸珠，藏此百结裘：
    > 径寸珠：直径一寸的宝珠，比喻珍贵的人才。百结裘：打了百个补丁的破旧皮衣，代指底层贫苦的生活。此句谓珍贵的人才埋没在破衣烂衫的底层民众之中。
14. 意行无车马，倏忽略九州：
    > 意行：凭心意而行，无需车马代步，代指精神自由超脱。倏忽：转眼之间。此句谓精神自由之人，无需外物依托，转眼便可遍历天下。
15. 邂逅独见之，天与非人谋：
    > 邂逅：偶然相遇。此句谓偶然发现这样的人才，乃是天意安排而非人力所能强求。
16. 笑我方醉梦，衣冠戏沐猴：
    > 沐猴而冠：出自《史记·项羽本纪》，比喻徒有官服外表而无其实，或讽刺世人装腔作势。此句谓世人皆如醉梦之中，穿着官服如同猕猴戴帽，徒有其表，批判世俗的虚伪。

朝菌不知昼夜交替，寒蝉难晓春秋轮回。
世人皆如南柯一梦，以为历经一世人生，我却仍沉睡未醒，未曾转头看透虚妄。
仙人俯瞰我辈，与聚集成群的蜂蚁又有何异？
世人不知蜗牛角上的蛮触两国，尚且为区区地盘相争不休。
我观照过去未来现在，念念生灭未曾有片刻停留。
终日奔波追逐究竟得到什么？反招来无穷的羞辱与祸患。
王郎你误入尘世，多次献策却久久得不到酬报。
散尽黄金只为行乐，在穷困愁苦中写出清隽诗篇。
俯仰之间已过四十载，才知晓这一生不过漂浮不定。
权贵的车马仪仗摆落在路边，常常被孩童拾取把玩。
那些封侯建宅的显贵之人，或许不过是您家的驺卒凡俗之辈。
听闻贩夫走卒之中，也藏有第一流的人才。
明亮的径寸宝珠，藏在这打满补丁的破旧皮衣之中。
凭心意而行无需车马，转眼之间便看遍九州大地。
偶然间独自发现这样的人才，乃是天意安排而非人力所能强求。
可笑我还在醉梦之中，穿着官服如同猕猴戴帽，徒有其表。

这首诗创作于元祐六年（1091）重阳佳节，是苏轼与挚友王定国的唱和之作。王定国即王巩，是苏轼早年的至交好友，1079年乌台诗案爆发时，王巩因受牵连被贬宾州（今广西宾阳），历经五年贬谪生涯后遇赦北归，与当时在汴京的苏轼相聚。此时苏轼已历经杭州、密州、黄州、惠州等多地宦海沉浮，对人生荣辱、世事浮沉有着极为深刻的体悟。诗中借与王定国的唱和，既反思了世俗名利奔竞的虚妄，也赞许王定国虽遭贬谪却不改清操的旷达品格，更借“负贩有第一流”的观点，抒发了对人才埋没于民间的感慨。

1. 典故运用精妙：全诗大量化用《庄子》典故，如朝菌蟪蛄、南柯一梦、蛮触之争等，将道家的超脱思想自然融入诗中，以浅近的典故阐释深刻的哲理；同时以《史记》中的“沐猴而冠”典故讽刺世俗虚伪，典故运用贴切自然，无堆砌之感。
2. 对比手法鲜明：多处运用对比强化主题，如“轩裳陈道路，往往儿童收”与“炯然径寸珠，藏此百结裘”，将权贵的虚名与底层人才的价值形成强烈反差，突出名利的虚妄与人才的被埋没；“封侯起大第”与“负贩人”的对比，则批判了世俗的等级观念。
3. 议论与抒情交融：全诗以议论为骨架，从对生命短促、世事虚幻的思考，到对世俗奔竞的质问，再到对王定国品格的赞许与对人才的感慨，层层递进，将深刻的哲理思辨与真挚的友人情谊融为一体，避免了议论诗的枯燥乏味。
4. 语言质朴自然：语言兼具通俗性与哲理性，以“蜂蚁稠”“百结裘”等生动形象的比喻阐释抽象道理，既符合诗歌的审美要求，又准确传达了思想内涵。
5. 次韵创作自如：此诗为严格次王定国原韵之作，却无拘束之感，笔力纵横自如，展现了苏轼高超的诗歌创作技巧。