廉州龙眼质味殊绝可敌荔支

这首七言古体诗盛赞廉州（今广西合浦）龙眼的形质与风味可与荔枝媲美，以“同祖异出”的类比点明二者品类相近，又借合浦珠还、贵妃荔枝等典故，既描摹龙眼的圆润多汁、色泽鲜亮，又通过对比荔枝与龙眼的境遇，暗含对自身贬谪处境的旷达宽慰，托物言志，寄寓了不与世俗权贵同流的高洁志趣。

1. 龙眼与荔支，异出同父祖：荔支即荔枝，二者同属无患子科，古人以“同父祖”喻其品类相近，虽外形不同却同出一类。
2. 端如甘与橘，未易相可否：端如，恰如；甘，泛指甘甜果品；此句化用《晏子春秋》“橘生淮南则为橘”的典故，意为龙眼与荔枝如同甘果与柑橘，各有风韵，难以评判高下。
3. 异哉西海滨，琪树罗玄圃：异哉，奇异啊；西海滨，指廉州沿海之地；琪树，传说中仙境的玉树；玄圃，昆仑山上的神仙园囿，此句形容廉州海边的龙眼树如同仙树罗列于仙境之中。
4. 累累似桃李，一一流膏乳：累累，果实累累的样子；膏乳，指龙眼果肉肥厚多汁，如脂膏般温润。此句描摹龙眼挂满枝头、果肉甜润的形态。
5. 坐疑星陨空，又恐珠还浦：坐疑，忽疑、正疑；星陨空，形容龙眼圆润如流星坠落夜空；珠还浦，化用合浦珠还的典故，合浦（今属广西）以产珍珠闻名，此句以珍珠喻龙眼的晶莹圆润，仿佛合浦珍珠重回水岸。
6. 图经未尝说，玉食远莫数：图经，古代地方志类典籍；玉食，指宫廷珍贵的御膳；此句意为地方志中未曾记载龙眼的美名，宫廷御膳里也难寻它的踪迹。
7. 独使皴皮生，弄色映琱俎：皴皮，指龙眼树树皮皴裂粗糙；弄色，指果实色泽鲜亮动人；琱俎，雕刻精美的宴饮或祭祀用礼器，此句写龙眼树的苍劲与果实的鲜亮，映照在精美餐具之上。
8. 蛮荒非汝辱，幸免妃子污：蛮荒，指廉州偏远蛮荒之地；汝，代指龙眼；妃子污，指唐玄宗为博杨贵妃欢心，快马千里传送荔枝，劳民伤财，荔枝因此背负了依附权贵的“污名”。此句意为蛮荒之地并非龙眼的屈辱，反而让它幸免于像荔枝那样被权贵牵累，得以自在生长。

龙眼与荔枝，本是同根而生的同族。
恰如甘果与柑橘，各有风韵难分高下。
奇异啊廉州海滨，龙眼树如仙树罗列在玄圃之中。
累累果实比肩桃李，颗颗都渗出脂膏般的甜浆。
恍惚疑是流星坠落在夜空，又怕是合浦的珍珠重回水岸。
地方志里不曾记载它的美名，珍贵的御膳中也难觅它的踪迹。
唯有皴裂的树皮兀自生长，鲜亮的果色映照着雕饰的俎器。
蛮荒之地并非你的屈辱，幸而免去了被贵妃污名的牵累。

此诗当作于元符二年（1099），苏轼彼时已62岁，正被贬居廉州。此前他历经乌台诗案、多次贬谪，晚年远徙海南儋州，后移廉州，身处蛮荒之地却心境旷达。他见廉州当地的龙眼形味俱佳，联想到荔枝与杨贵妃的典故，借咏龙眼抒怀：既赞叹龙眼的天然佳美，又以“幸免妃子污”暗喻自己远离朝堂权贵纷争，在蛮荒之地得以保持本心，暗含对自身贬谪境遇的自嘲与宽慰。

1. 托物言志，寄意深远：全诗以龙眼为咏写对象，实则以龙眼自况。通过对比荔枝与龙眼的境遇——荔枝因杨贵妃之名享誉天下却背负“权贵牵累”的标签，而龙眼在蛮荒之地自在生长、免于俗务，暗合苏轼晚年远离朝堂、坚守自我的心境，将个人际遇与自然物象融为一体。
2. 用典自然，意蕴丰富：三处典故的运用皆恰到好处：化用《晏子春秋》的甘橘之喻，点明龙眼与荔枝各有千秋；以合浦珠还喻龙眼的圆润晶莹，贴合廉州的地域特色；借贵妃荔枝的典故，既讽刺了封建权贵的奢靡，又反衬出龙眼的天然高洁。
3. 比喻生动，意象鲜明：以“累累似桃李”写其繁茂，“星陨空”“珠还浦”写其圆润，“流膏乳”写其多汁，用平易鲜活的比喻描摹出龙眼的形与味，画面感十足。
4. 语言平易，风格疏朗：全诗语言质朴自然，无生僻典故与刻意雕琢，兼具宋诗的理趣与唐诗的意境，体现了苏轼晚年诗歌“绚烂之极归于平淡”的艺术风格。