韩退之孟郊墓铭云以昌其诗举此问王定国当昌

这首诗是苏轼赠挚友王定国的哲理抒怀之作，以韩愈“以昌其诗”的典故为引子，围绕“昌身”“昌诗”与“昌气”“昌志”的对比展开，劝勉友人不必在意外在物质与虚名，应涵养心志气节，以孟子、鲁仲连为榜样，正视谤谗为磨砺心性的助缘，借自然意象与历史典故抒发了贬谪途中的人生感悟，情感真挚，富含儒家修身智慧与禅理。

昌身如饱腹，饱尽还复饥
注释：昌，此处指友人王定国（字履常）。此句以饱腹喻身外物质享受，谓其饱足后仍会复归饥饿，意指外在的肉身与物质需求难以长久满足。

昌诗如膏面，为人作容姿
注释：膏面，以油脂涂面，喻修饰容貌、彰显才名。此句谓诗作如同妆饰容颜，可为人增添外在的声名与姿态，但终究是外在的修饰。

不如昌其气，郁郁老不衰
注释：昌，使动用法，使昌盛、充实；气，指个人的气节、意气。郁郁，浓郁盛貌。此句谓与其追求外在的物质与诗名，不如涵养自身意气，使之浓郁苍劲，到老都不衰减。

虽云老不衰，劫坏安所之
注释：劫坏，佛教术语，指劫末的坏劫，此处代指世事变故、人生挫折。安所之，去往何处。此句谓即便意气不衰，遭遇世事变故时，仍可能无所依托，单靠意气尚不足恃。

不如昌其志，志一气自随
注释：志，指心志、志向。此句谓不如砥砺自身心志，心志专一坚定，则自然意气相随，内外合一。

养之塞天地，孟轲不吾欺
注释：养之，指养护心志；塞天地，化用《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。此句谓修养心志可使其充塞天地，孟子的教诲果然不假。

人言魏勃勇，股栗向小儿
注释：魏勃，汉初将领，《史记》载其外示勇武，实则怯懦。股栗，大腿发抖，形容恐惧。此句借魏勃典故，讽刺徒有匹夫之勇、外强中干者。

何如鲁连子，谈笑却秦师
注释：鲁连子，即鲁仲连，战国齐人，曾以口舌退秦围赵、解聊城之围，不慕名利。此句谓真正的大勇不在于匹夫之勇，而如鲁仲连般谈笑间却敌，不恃武力。

慎勿怨谤谗，乃我得道资
注释：谤谗，诽谤与谗言；道资，修道的助缘。此句劝诫友人不必怨恨外界的诋毁，这些恰恰是磨砺心性、成就道业的助力。

淤泥生连花，粪壤出菌芝
注释：连花即莲花，菌芝即灵芝，二者皆生于污浊之地却高洁美好。此句以自然景象比喻，谓困境与污浊之中亦可生出善果与生机。

赖此善知识，使我枯生荑
注释：善知识，佛教术语，指能引导人向善的良师益友；枯生荑，枯木生出新芽，喻困境中重获生机。此句既自况与王定国的友人情谊，亦谓良友可助人度过难关。

吾言岂须多，冷暖子自知
注释：化用禅语“如人饮水，冷暖自知”，谓不必多言，其中的滋味与道理，友人自会体会。

你的身形恰似饱腹的过客，饱足之后终究还会复归饥馁。
你的诗篇如同脂粉妆面，为他人妆点出妍丽的容姿。
何如将意气涵养壮大，让它浓郁苍劲到老都不衰减。
纵然意气到老未曾衰减，遭遇世事变故又能向何处投奔？
不如将心志砥砺坚定，心志专一自然意气相随。
养护它使之充塞天地之间，孟子的教诲果然不曾欺我。
世人都说魏勃勇武，却在小儿面前吓得大腿发抖。
怎比得上鲁仲连，谈笑之间便退去强秦的军队。
千万不要怨恨那些诽谤谗言，这正是修道的助缘。
淤泥之中能生出圣洁莲花，粪壤之上也会长出灵芝仙草。
幸而有你这位良师益友，让我枯槁之身重又生出新芽。
我的话何须说得太多，其中的冷暖你自会知晓。

此诗为苏轼元丰年间贬谪黄州时所作，是与挚友王定国的赠答之作。元丰二年（1079）乌台诗案爆发，王定国因受苏轼牵连被贬岭南宾州，苏轼本人也被贬黄州。韩愈曾为挚友孟郊作《贞曜先生墓志铭》，中有“以昌其诗”之语，苏轼此诗开篇即以此为话题，与王定国探讨修身之道，借诗抒发自己在贬谪困境中的人生体悟，劝勉友人看淡外界毁誉，涵养内在的心志与气节，同时也宽慰彼此在困厄中仍能以友人为伴，重获生机。学界多认为此诗作于元丰六年（1083），苏轼在黄州的第三年左右。

1. 层层递进的论证结构：从外在的身、诗，转向内在的气、志，再引入历史典故与佛教哲理，最后以自然意象收束，逻辑清晰，由浅入深地阐述了修身养性的核心要义。
2. 典故与意象丰富自然：化用《孟子》“浩然之气”的经典论述，借魏勃、鲁仲连的史事对比“匹夫之勇”与“大勇”，融入佛教“劫坏”“善知识”等概念，既贴合主题，又兼具典雅厚重的文化底蕴；同时以饱腹、膏面喻外在的短暂与修饰，以淤泥莲花、枯木生荑喻困境中的生机，形象生动，富有感染力。
3. 语言质朴而意蕴深厚：全诗无刻意雕琢的辞藻，以浅近的语言道出深刻的人生道理，兼具儒家的修身智慧与佛家的随缘自适心境，体现了苏轼贬谪时期思想的成熟与文学风格的平淡自然。
4. 真挚的情感内核：全诗以挚友间的劝勉为线索，既有对友人的宽慰，也有自我的抒发，情感恳切真挚，并非空洞的说教，而是结合自身贬谪经历的真情流露。