宿建封寺晓登尽善亭望韶石三首

这是苏轼贬谪岭南途中途经韶州时所作的三首组诗，以晓登尽善亭眺望韶石为契机，融合舜帝南巡、大禹治水等上古历史典故，借咏史抒发对圣道、功业的思考，同时寄寓了自身迁谪生涯中的复杂心境，兼具怀古的厚重与说理的深致。

双阙浮空照短亭
双阙：古代宫殿、祠庙前对称的高筑楼观，此处以韶石双峰对峙之状喻双阙；浮空：高耸凌空；短亭：路旁供行人休憩的驿亭。句意：韶石双峰凌空耸立，映照近处的驿亭。

至今猿鸟啸青荧
青荧：形容山色青翠、林光闪烁的样子。句意：时至今日，山间猿鸟仍在青光明灭的林壑间啼鸣。

君王自此西巡狩
君王：指舜帝，相传舜南巡至苍梧（韶石所在区域）；巡狩：天子巡察诸侯封地。句意：当年舜帝正是从这里开始西行巡狩苍梧。

再使鱼龙舞洞庭
鱼龙：古代百戏中的鱼龙形道具，此处代指祥瑞之兆；舞洞庭：指舜南巡时洞庭一带出现祥瑞景象。句意：再一次让鱼龙祥瑞舞动于洞庭之滨。

蜀人文赋楚人辞
蜀人：苏轼自称（苏轼为四川眉山人）；楚人辞：指楚辞体诗文，此处兼指屈原等楚地辞赋传统，也指代咏史怀古的篇章。句意：我这个蜀地之人，也写下了这般楚调辞章。

尧在崇山舜九疑
崇山：相传尧放逐其子丹朱于此；九疑：即九嶷山，舜南巡崩于苍梧，葬于九嶷山。句意：尧帝曾被放逐于崇山，舜帝则长眠于九嶷山间。

圣主若非真得道
圣主：此处指古代贤明帝王，兼指舜帝；得道：体悟天道、推行圣道。句意：圣明君主若未真正体悟天道。

南来万里亦何为
句意：不远万里南来巡狩，又有什么意义呢？

岭海东南月窟西
岭海：指五岭以南濒临南海的岭南地区；月窟：古代传说中月亮的归宿处，此处极言地域偏远。句意：岭南地处东南海隅，乃是月落栖息的西方极远之地。

功成天已锡玄圭
锡：通“赐”；玄圭：黑色玉圭，古代帝王用以祭祀、赏赐有功者的礼器，相传大禹治水成功后天帝赐玄圭。句意：功业告成之日，上天早已赐予玄圭宝器。

此方定是神仙宅
此方：指韶石一带；神仙宅：神仙居住的处所。句意：此地定是神仙栖息的宅第。

禹亦东来隐会稽
会稽：大禹治水成功后会诸侯于此，传说其死后葬于会稽，也曾隐遁于此。句意：就连大禹也曾东来隐遁在会稽山中。

韶石双峰凌空耸立，映照近处的驿亭，
至今猿鸟仍在青光明灭的林壑间啼鸣。
当年舜帝正是从此处开始西行巡狩苍梧，
再让鱼龙祥瑞舞动于洞庭之滨。
我这个蜀地之人，也写下这般楚调辞章，
遥想尧帝放逐崇山，舜帝长眠九嶷山岗。
圣明君主若未真正体悟天道，
万里南来巡狩又有何意义可言？
岭南地处东南海隅，远在月落栖息的西方，
帝王功业告成之日，上天早已赐予玄圭宝器。
此地定是神仙栖息的宅第，
就连大禹也曾东来隐遁在会稽山里。

此诗作于宋哲宗绍圣四年（1097年），苏轼时任琼州别驾，赴海南贬所途中途经韶州（今广东韶关），宿于建封寺，次日登尽善亭眺望韶石而作。韶石为当地名胜，相传舜帝南巡至此奏韶乐，苏轼触景生情，结合自身二十余年屡遭贬谪的经历，借上古帝王事迹抒发对圣道、功业的思考，隐晦寄寓了自身境遇的感慨。学界主流观点认为此诗为苏轼晚年咏史怀古的代表作，部分研究者认为其中暗含对北宋朝政的讽喻，但尚无定论。

1. 用典绵密，融史入景：全诗大量化用上古史事典故，如舜南巡、尧放丹朱、大禹赐玄圭、禹隐会稽等，将眼前韶石之景与悠远历史融为一体，拓宽了诗歌的意境层次，使咏史与抒怀自然结合，避免了单纯咏史的空泛。
2. 章法递进，层层深化：三首诗结构清晰，第一首由眼前景物起兴，引出舜帝巡狩的历史；第二首转入议论，借自身作赋、尧舜事迹追问圣道的意义；第三首拓展空间，以岭海偏远反衬功业不朽，将韶石与会稽并举，强化了超逸的神仙意境，整体情感从写景到怀古再到哲理思考，逐步深化。
3. 语言兼具古朴与说理：苏轼此诗语言古朴厚重，兼具宋诗议论化的特点，将写景、叙事、议论、抒情熔于一炉，晚年诗风老成深致，既保留了苏轼一贯的流畅自然，又增添了历史的厚重感，淡化了贬谪途中的悲苦，转向理性的哲理思考。
4. 意象空灵，意境超远：开篇“双阙浮空”“猿鸟啸青荧”以动静结合的手法描绘韶石之景，空灵悠远；“月窟西”“神仙宅”等意象则将现实的贬谪处境与超远的历史、神仙意境结合，营造出既沉郁又超逸的整体氛围，体现了苏轼晚年诗境的开阔与通透。